到底神官是不是尼姑，這是一個非常重要的問題。
不要以為寺廟裡的就一定是和尚尼姑，寺廟裡還有一種人，叫做居士。
“神木大師，香川佳子是神官——你能解釋一下神官嗎？”陸芸提出了這個問題。
神木大師微微一怔，眼睛眯得更小了。
好半晌過後，神木大師終於開口回答道：“這位警官，你對百目寺的神官不太瞭解，我便為你詳細地說一說。”
接下來，神木大師開始解釋神官。
原來，百目寺的神官限定必須是尼姑，也就是出家之人。
神官從十六歲開始，在廟監的領導下，住持寺廟工作。
十六歲的孩子當然是做不了什麼重大決定，一切決定都是又廟監來做。
更多意義上，這個階段的神官，屬於“花瓶”。
沒錯，譬如一年一度，即將開始的“百目妖祭”，作為寺廟代表出面祭拜百目妖的，便是女神官。
女神官二十五歲的時候，可以自己決定是否還俗。
若是選擇還俗，那麼她可以被保送到東京的佛教學校繼續深造，以後從事一份輕鬆的佛教協會工作。
若是不還俗，立志在百目寺終老的話，那麼就可以繼續做神官。
隨著年齡的增長，廟監年老體弱之後，神官便會成為寺廟裡的“一把手”……
一聽到這個情況，陸芸不由得有些吃驚。
原來，香川佳子可以還俗。
她出事的那年二十一歲，也就是說再過三年多，等她二十五歲的時候，她可以自由選擇是否還俗……
“神木大師，警方記錄顯示，香川佳子曾經多次遭遇香客的XING騷擾……”陸芸提出了一個比較核心的問題。
卷宗裡有關於XING騷擾的報警記錄，但是最終卻是查無實證。
這也是很容易理解的一件事。
XING騷擾這種報警案件，除非有監控影片，或者是有某些“物證”，或者是有非常明確的“人證”，否則一般來說是很難證明的一件事情。
神木大師微微皺眉，沉吟片刻，而後淡淡地說道：“這些事情貧僧不知。出家人不打誑語，貧僧不在現場，也不好做評斷。一切以警方公佈的結果為準。”
說完這話，神木大師又沉默了下來。
陸芸眉頭越蹙越緊，仔細思索再三，最終覺得神木大師說的也沒什麼毛病。
既然他不在現場，又能如何評說？
“佳子失蹤的那天，寺廟裡有人見過她嗎？”這句話是喬嫣問的。
神木大師扭頭看了喬嫣一眼，眉頭微微的抽動了一下，而後緩緩地說道：“沒有。”
喬嫣與陸芸對視了一眼，兩人的臉色都很凝重。
目前陸芸手中的這份“終極卷宗”有好幾處疑點，首當其衝的，就是目擊佳子“衣@衫@不@整”的到底是誰，但是卻查無實據……