從“一分為二”的虛實定名，到劍道真流的正反兩面，歸無咎的認識，陡然又拔高了一層。
那麼是否有方法令這明珠轉動，又或者自己改變觀察的視角，看到這“劍道”的背面呢？
但凡道行達到這一步的人物，無不是紀元一出的人傑，幾乎立刻就能推演出可行的方法。
令這“劍道”偏轉，似乎是虛無縹緲，難以做到；但是我之神意既然能夠觀察到這明珠的正面，並且從道理上將其拆分為八，未必不能己身遊動，環繞這明珠而行。
甚至於為了與此二倍八分一十六道契合，在神法觀想之中，環繞此明珠，劃下一十六個等分的據點，然後己身依次遊動，逐漸偏轉十六分之一。
如此，並不需要挪動一十六次，返歸原位才算成功；事實上，只需要先後挪動八次，經歷九個不同的點；則第九點正好在第一點的背面，已然能夠完全窺見了此明珠之全貌。
但是事實上，卻是幾乎不可能的。
因為窺見真流劍道，非得有大勇氣、大智慧，大機緣，慧心直視，方能見之。一旦達成，你與自己所得八劍劍道之間，猶如有一道絲線極牢牢鎖定，須臾難分，頑固程度，甚於神魂之於骨肉。一旦強行將其扯斷，即永遠喪失，再不得見。又如何能夠偏轉十六分之一，來到相鄰的視角上？
除了得法之初的宏觀一瞬，其後必不能見之。
倘若依據自己原先所持之道，任你智力驚人、勇猛精進，定然不可能全見一十六法。
無論是軒轅懷依據辰陽八劍，那想象中的八招“虛劍”推演成出來，還是歸無咎從空蘊念劍中推演出“虛紫薇”一類的劍民，都註定不可能成功。
這便是當初念劍演化圖上的“圓外之域”，早已天塹永隔。若是打破，辰陽八劍即非辰陽八劍，空蘊念劍即非空蘊念劍。
既要切斷這頑固的聯絡，又不能脫離對這一粒明珠、劍道真流的把握，唯一可行的辦法，便是借用旁人之道——自己見識深徹的另一種真流劍道。
二道轉換之間，等若你向旁邊走出了一步。
歸無咎明悟了一件事——
雖然自己的辰陽八劍，看似到了完全掌握的地步，連最終的“根本一劍”也能動用，完全不亞於心情本人及軒轅懷；但是這其實並不是原本的“辰陽八劍”了。
軒轅懷也是如此。
或者說，法是其法，理是其理；但是“法理”只是渡河之筏，背後所能窺見的十六分之八、或雲一圓之半的劍道真流，卻不盡相同。對於習得第二種真流劍道之人，其註定只能偏移“一步”，也就是圍繞著真流劍道實體、那一粒明珠，偏轉十六分之一。
和原先劍道的差別，便註定是八分之一。
接下來的道途，就是借鑑旁人，習得第三種真流劍道、第四種真流劍道……直到第九種真流劍道。
自己的根本大道，直觀十六分之八。
每偏轉一次，新見劍道陰影背後十六分之一。
直到習得了第九種真流劍道，等若自己立身處，完全挪到了最初立身方位的“背面”；整個劍道真流，完全得見。自此以後，盤旋往復，一十六劍盡收藏。
故而劍道真流，是十六劍；是八劍；也是九劍。
經由踏出八步，轉化九個不同的視角，可以盡窺一十六劍之全貌。只是初始視角是“我道”， 先得一半，成立八劍為根基；其後每一次轉化視角，得到八劍之一。
當然，在同一個時間，只能取法十六分之八，這道天塹並未被打破。只是這十六取八並非是固定的，而是成了流動形態；世間再無自己不能見、不能聞、不能用的“劍道”。
此念一旦明晰，歸無咎自是心中瞭然，辰陽八劍與空蘊念劍的異同處，將那八分之一凝聚合一，亦可定名為一劍。天空幻化，妙心殺絕，其于歸無咎本人劍道最為親切、性相最近者，當是殺劍！
以現有的法理觀之，辰陽八劍之餘空蘊念劍的差異，是散落在八劍之內，並非正好就是“殺劍”；歸無咎所要做的，就是調整辰陽八劍道理與其背後映照的劍道真流歸屬，將所有的差異，盡數調整到“殺劍”之中。
名不變，法不變，隸屬劍道真流變化，使用出來的神通效用，卻是絲毫不變。
這調整成功，“習得”辰陽八劍之舉，才算是徹底大功告成。
而軒轅懷身負無情之心優長，且歸無咎命名“軒轅”暗合玄機，卻是令他這一步得以極快的完成。而歸無咎想要煉成，卻需要至少相當長久的時間。
當然，這也不必抱憾——
因為這一步，最早也是逸步幽玄間的人物，方才開始證得玄機；下一個境界，方得著手修煉；如心情正身之境界，方才最終功成。
這窺見真容之後的完整劍道真流……
歸無咎心中一旦形成這個念頭，此物之名目立刻撲面而來：
劍果。
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