縱然以歸無咎的深湛定力，此時亦難以抑制心中喜悅。
因為他此時已敏銳的察覺，今日所得這“突破”之大。
首先，歸無咎對於自己的道緣感應絕對自信，如果連他也做不到“視自己所立之道如敝履”，那麼前古紀元以來，其餘一切成此道者，在道境這一層次，一定不能做到。
其次，心情先生作為辰陽八劍創立之人，其境界修持乃是周天中有數的巨擘大能。以他今日境界，若說沒有第二種真流劍道傍身，歸無咎是決然不信的。若是他在和歸無咎的這一戰中動用了類似手段，先前的歸無咎定然不能抵擋。
這充分說明了此道似乎暗藏一個極大的天塹，哪怕是心情的道境分身，亦不能在紫薇大世界復現。
再有，心情先生曾言“鶴博”是他二境之前遊歷森羅世界的化身，更是充分引起了歸無咎的留意。
歸無咎立刻有了一個猜測——
按照常理而言，這掌握第二種真流劍道的法門，當是道境之後的某一重境界，利用諸如忘我、化身一類的法門，方能證得，最後合於一身。
如今這玄妙功果，卻為歸無咎、軒轅懷所完成了。
只是其中玄理究竟在何處，歸無咎還需要仔細參詳。
破解的線索，就在於軒轅懷所動用的、威力超邁自己之上的“軒轅”那一劍。
於是……
歸無咎再動反覆動用兩種劍道三千餘次。
他的身軀，宛若一座巍峨巨像；而那三千萬裡地域，好似被他從紫薇大世界中割裂開來的一方獨立小界。完全超越法力制約的浩瀚劍意，儼然與真正的星河川流無異，博大深邃，沒有盡頭。
一邊推演，一邊回憶觀察軒轅懷那“軒轅”一劍，與自己本來劍道的異同。
如此神觀反覆，歸無咎終於發現了線索——
似乎空蘊念劍和辰陽八劍的一切差異，就都包含在“軒轅”一劍之中了。
以規模而論，恰好是八分之一。
甚至歸無咎心中忽地有了一種直覺，翌日若是自己得了第三種真流劍道，其與紫薇大世界的差異，同樣也會是八分之一，且能夠如“軒轅”一般，定名於一劍。
歸無咎精神一振，循此而去。
浩瀚神意推演之下，歸無咎對於劍道的認識，又有了提升，一舉攀升至道境所不能及的奇異境界。
劍道所謂的十六取八，半數之限，倘若為物象所迷惑，以為劍道中真的有一十六個實體，譬如編號為一至十六的十六塊石頭，不同的劍道就是十六實體中任意選取八個，那就大錯特錯了。
如此一來，除非空蘊念劍和辰陽八劍正好是不重複的八個，否則各自八劍之間，必然有完全重複、異名同質的；且天下真流劍道之總數，也必然限定在一萬二千餘種。
這當然不合理；真流劍道，無窮無盡。
在歸無咎的認識之中，真流劍道，大約可以譬喻為一團十六升的活水，而人力所能及之所得，卻是相當於將這十六升活水，倒入八個容量一升的容器之中，恰好取其半數。
每人所得之半，乃至每一個容器之中的內容，都各自不同。
在辰陽劍山時，歸無咎明悟“十六取八”之真義後，更是將辰陽劍道所不及的一半，稱作“虛劍”。若依此法，他的空蘊念劍也有“虛紫薇”、“虛清綺”等劍名。
但此時此刻，歸無咎認識陡然上升一層。立刻省悟，此等觀想，尤有精進改善之餘地。
其中最致命的一點是，此等設想，並不能解釋兩種劍道的差異，恰好是八分之一。
對於知見中所未有之物，觀想其形其理，本是千難萬難；但是歸無咎觀想過末拿本洲、模擬過太質之氣流動，此中積累豐厚已非常人可比。且如今神觀紫薇，心境算力皆是道境中前所未有，全力推動之下，竟爾將這關門堅定有力的叩開。
故而，在歸無咎的神意觀想之中，構成了一個新的理念。
劍道真流一十六法，不再是割裂之物，而是一枚明珠。
圓坨坨，光爍爍，精純無二之整體。
這一枚明珠本是不見不聞，超脫六識之上，唯有以“陰陽相對”之法，一二再，再而三，三生萬物，拆解成八，方能窺見真容！這就是為何各自證得，真流劍道，無一例外，統歸八數。
但是，這“八數”，還不是全部。
因為這一枚明珠，在你剛剛捕捉到的一瞬，或許其自由無序轉動，依稀見能見輪廓；但是這終究只是一瞬而已，一旦法訣已成，等若“切實”望見，其必如如不動。放眼去觀，描摹其形，所謂“八”者，其實是他的正面；至於這大道的背面，卻是你永遠看不到的。如果正面是八，那麼總數自然就是十六。
這便是“十六取八”。
可見者有八，不可見者八，合為一十六數。