二人見了大殿，看見大殿中央是幾排案几，已經坐滿了人，旁邊又站了不少書生學者模樣的人。片刻之後，學宮司禮官站在大殿中的高臺之上大聲說道：
“諸位┄┄諸位請靜一靜！今日是稷下學宮第十五次‘百家爭鳴’，本次‘百家爭鳴’由本屆學宮祭酒大人孟老先生主持！諸位可以暢所欲言，但需有禮有序，講話前先拍案，不可攻訐中傷，辱罵喧譁！”說完對坐在臺上案几旁的孟子道：
“請大人講話！”
孟子站起來道：
“這是軻第三次主持‘百家爭鳴’盛會了，但我仍然十分激動！想起四十多年前我第一次參加這個盛會，感慨萬分！那時我提出‘人性本善’的觀點，卻被來自秦國的商鞅以‘人性本惡’反駁得啞口無言！商鞅認為：世上戰亂不斷，饑民易子而食，飽者驕奢淫逸；百姓鬥勇強取，世族仗勢豪奪；大夫爾虞我詐，諸侯不法王道，這些都是‘人性本惡’的事實！時隔四十多年，我仍然沒有找到反駁他的有力論據，悲哉，痛哉！難道人性當真如此讓人失望嗎？我畢生推行仁義，信奉道德，然而收效甚微，因此不禁開始懷疑自己的觀點。今日舊事重提，請教在座諸位，究竟是‘人性本善’，還是‘人性本惡’呢？”
話音剛落，殿中有人拍案，司禮官道：
“公孫先生請講！”
“在下公孫丑，請諸位指教！”公孫丑是孟子的學生，他向周圍拜了拜道：
“老師莫要悲傷，無論人性善惡，老師皆可以推行仁德！倘若人性本善，我輩之舉乃是固本返真，還原人本來的面目；倘若人性本惡，我輩之舉乃是教化世人，弘揚道德精神，都是沒有錯的！商鞅是法家，在法家看來，倘若人性本善，法就失去了最根本的意義和依據，所以法家自然是認為人性本惡的！若論人之初，孱弱如水，潔白如玉，何來‘惡’一說？所以商鞅的觀點自然是站不住腳的！”
話音剛落，又有人拍案，司禮官道：
“請田子發言！”
拍案的人是田駢，田駢和孟子年紀上下，既是道家，也是法家的支持者，是當時和孟子齊名的人物。眾人見田駢發言，都鴉雀無聲，只聽田駢道：
“既然說到法學，老朽就說幾句！四十多年前，孟子和商鞅爭鳴之時，我和慎子都在場，我二人和商鞅都是法家，雖不能說完全支援商鞅的觀點，但與孟子的觀點相比，仍然傾向於支援商鞅！商鞅對於‘人性本惡’的論點，列舉了種種事實依據，讓人難以反駁！公孫先生認為人之初孱弱潔白，無惡可言，老朽認為也不能推翻‘人性本惡’的論點，那是因為人之初不能為惡，而不能證明人性不惡！諸位以為可是這個道理？”
“有道理！”殿中不少人點頭，田駢接著道：
“老子有言：‘為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。’可見老子亦認同孟子的觀點。老朽作為道學傳承者之一，自然不能否認道尊的觀點，同樣不能反駁孟子的觀點！孟子一生為此困惑，老朽亦有同感，還請在座大賢賜教！”
“田子謙虛了！”殿中有人言道。一陣低語之後，殿中又有人拍案，司禮官道：
“公孫先生請講！”
此次拍案的是公孫龍，王詡和田單二人見他年紀不大，卻在殿中有個位置，正好奇他是何人，恰好旁邊有人相問，另一人低聲答道：
“此人公孫龍，是惠子的弟子，名家有名的代表人物！”
王詡和田單見公孫龍神情傲然，想是有驚世之言，不免有些期待，只聽公孫龍說道：
“孟子與商鞅之辯，在下亦有耳聞，究其根本，在於‘善’、‘惡’二字！請問諸位：‘何為善，何為惡？’倘若善惡不分，又何來善惡之辯？我先請教諸位，何為善？何為惡？”
萬章拍案言道：
“殺人者為惡，救人者為善；損人利己為惡，樂於助人為善；仁德為善，暴虐為惡！善惡涇渭分明，先生又有何疑問？”
“武王興仁義之師殺敵為殺人者，紂王舉暴虐之兵救助被武王圍困的將士亦是救人者，如此又如何評判善惡？”公孫龍立即問道。
“仁者殺人是為了救更多的人，暴者救人是為了殺更多的人，也是涇渭分明！”萬章答道。
“即使武王和紂王這一事是涇渭分明的，人世間的是非善惡未必就都能說得清楚吧？那我再問你：前日老王問我借了五斗米，今日我去討要，老王不還我米，還和我吵了起來！請問先生，我公孫龍是惡是善呢？”公孫龍道。
萬章一愣，不以為然道：
“這要視具體情況而定！倘若那老王還不出米來，你硬要逼著他還米，是為不善之舉！”
“倘若我家中亦無米，即使他老王無米，難道我餓死也不能問他要麼？”公孫龍道。
“這┄┄這倒有些難講！”萬章皺眉道。
堂下一陣耳語，公孫龍抱拳環視一週大聲道：
“諸位┄┄！虎狼為惡，燕鴿為善，這是諸位心中認為的善惡，善惡存於諸位心中！所以善惡在於人心！所以聖人有言：仁者見仁，智者見智，就是這個道理！善惡既在人心，就在於各位如何定義了！如果定義‘善’為柔弱，那麼孟老先生的觀點可取；如果定義‘惡’為索取，那麼商鞅的觀點可取！老子有云：上善若水，乃是因其柔弱；人之為惡，意在所取，故而以索取為惡！諸位以為如何？”
“高論，高論啊！”堂下不少人讚道。
站在人群中突然有人問道：