其實，現在的黃寺是一座聞名遐邇的學院，座落在很安靜的街道上。
這裡經常會有來自西藏各大教派的知名學者，大活佛和具有很高學位的“格西”為在這裡學習的活佛們講授藏傳佛教的宗教哲學、甚深義理和實踐方法（格西是經過嚴格考試和辯論而選拔出來的一種學位，具有這種學位的人往往是寺院教學的帶頭人和學術上的權威代表。它也分為四種學位，最高等級的“拉冉巴”相當於我們通常所說的“博士後”）。
既然是學院，就少了我們印像中不少寺院具有的那種世俗和喧囂，更多了一種氛圍，安靜祥和、神秘莫測、嚴肅謹慎。
西黃寺的正門外面多設了一重院子，有一個不大不小的鐵門，衝著西面開著。
門口掛著一面銅牌，上面用漢文、藏文、蒙文三種文字寫著：中國藏語系高階佛學院。牌子上的蒙文，無形中說明了蒙古族也是以藏傳佛教為信仰的。元朝的國師“巴思巴”法王就是一個例子。
說句良心話，看著那個牌子，我感覺比清華北大的招牌更神秘、更聖潔。我也不知道這種想法從何而來，總之，當時的想法很矛盾，也很離奇。
門緊緊關著，只開了挨著傳達室的一扇很小的鐵門。
從門口往裡看，什麼人也沒有，大門面向正南，好像是一個屬於軍管區的醫院還是什麼機關來的，我記不太清楚了，裡面也很少看到人，這多少讓人感覺到有些冷清。
徐空蘭下車，到傳達室去交涉，要進黃寺裡面去。
門口的老爺子很認真，不光是登記了我們每個人的身份證，還給徐空蘭要見的活佛通了電話，確認那位活佛沒有在給學生上課，才放我們進去。
這使徐空蘭剛才還特別高漲的熱情有所冷卻。
老爺子把大門開了，徐空蘭把車在西黃寺真正的大門前停好。
我們站在黃寺那座真正始建於清代中期的五間三進的大門外，看著只有皇室才能使用的明黃色琉璃瓦和龍鳳合璽瀝粉金漆的彩繪，看著赭紅色的牆壁和大門上整齊排列的鎦金門釘，看著嵌在兩邊的牆壁上的，用彩色琉璃磚燒製成的，像徵佛教“緣起性空”至正真理的“****”。
我一邊和徐空蘭閒聊，一邊盡力想像著這裡曾經翎頂輝煌、往來朝賀的壯觀場面。
這座正門沒有開，因為只有在迎接像“**大師”這種高僧大德和前來視察的國家領導人的時候，這座大門才會開啟。
我們順著東邊一條還算寬闊的甬道，拐了幾個彎，才算進到學院裡面。
學院裡面的地面上，用深褐色和白色的油漆，畫了祥雲、哈達、盤腸、花朵等等圖案。
這其實是藏族的一種傳統習俗。在有些節日和特殊意義的紀念日，每家每戶會在自己的門口，用白色與紅色兩種土壤撒成各種吉祥的圖案，在迎接他們特別崇拜的活佛和貴賓的時候，也會這樣做。
這裡經常出入一些地位崇高、學問淵博的活佛和格西，那樣就要每天畫上很多遍，而且也很不衛生，所以就用這樣比較靈活變通的辦法來適應變化的環境。
這，就是宗教一直提倡和努力追求的超妙境界。