唐朝時代，我中華國力強盛，達到世界頂峰，因此，唐人便有了與生俱來的無比自信，唐朝便形成 一個前所未有的文化開放時代，相容幷包的時代，這樣的時代又反過來使得唐朝成為全盛之國，這樣的時代，也給三教合一創造了必然條件。
哪三教？佛教、道教、儒教三大中華聖教。
佛教，本傳自西域，北魏時，達摩祖師曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教，唐太宗李世民時期，著名的玄奘和尚就曾前往印度，學習和求取佛經。佛教的文化核心是萬事萬物對立統一,陰陽轉化，萬法皆空。
道教，自天師張道陵創教以來，奉老子李耳為尊，其教義精髓是陰陽平衡，無為而治，順其自然。
儒教，對中國文化的影響非常深遠，以孔子的理論為根基，奉行的經典是中庸之道，講究不偏不倚，追求仁、義、禮、智、信。
這佛道儒三教，組成了中國古文明的基本傳統文化，對統治階層以及老百姓都影響深遠。
千載寺，三教文化之表表者。前文也曾提及，早年寺中主持李道子，號十力和尚，他少年時代即非常聰明，有過目不忘之能，文學、武藝、醫術、占卜等技藝造化極高，他集佛道儒三教於一體，並博覽全書，從易筋經、道德經、無極經以及周易中，悟出了一門至高無上的武學心法，這門武學心法，修之既可強身健體，益壽延年，更可舒經活骨，功夫大成。
李道子這樣的文武奇才，百年難得一遇，其百年修為，常人難以望其項背。在他的主持下，千載寺，由此更加興盛，連皇家對千載寺也另眼相看，常邀請李道子前往皇宮講經論道。
然而，許多人不知道的是，千載寺，其實只是一個統稱。真正意義上的千載寺，是由總共佔地五六百畝的千載寺、三聖門、太極宮三座寺廟共同組成的三教合一的寺廟群。
整個千載寺建築群屹立於群山環抱之中，寺如其名，歷時千年，經過歷朝歷代不斷的修葺完善和兼併，千載寺規模極其宏大，其間殿宇重重，鱗次櫛比，顯得更加古樸巍峨。
建築群的最西側是千載寺本寺，由績善亭、無極殿、三教堂、天王殿、大佛殿等佛教殿宇組成。殿後側是練武堂，是歷代高僧、道人與俗家弟子演武的地方。
建築群的中間是三聖祠，由孔聖殿、伏羲殿、文王殿、女媧池等供奉儒教諸神的殿堂組成。
三聖祠前是有名的博鰲潭，相傳是伏羲觀魚而頓悟，爾後畫出八卦圖的地方。
據說在上古時分，此潭內有黑白兩種魚，互相追逐嬉戲，伏羲看見之後，久久沒有離去，三天三夜後恍然大悟而畫出奧妙無窮的八卦圖。祠後的小河上有座女媧橋，傳說中，伏羲與女媧時常橋上相會，互訴衷腸。
千載寺建築群的東側是代表道家的殿宇，由太極宮、八卦門、太極殿、老君殿組成，裡面供奉著道家諸位先賢。
所以，這廣義上的千載寺正是三教合一的武林聖地，這樣的儒道佛集於一體的寶地千古未有之，而能衍生於唐，天時、地利、人和共同造就。
千載寺本寺後殿有一塊巨大的廣場，四周開闊，並無遮擋，是千載寺練武堂。在初生的明媚陽光普照下，廣場上的青石地板也反照出一片熠熠生輝的光芒，這些堅硬的青石地板上，仍能看得到許多深陷的腳印，想是千載寺僧人常年練武不輟，以致留下踩踏的印痕，兩邊的木質兵器架上，井然有序地擺滿了棍棒、戒刀等兵器。
早課過後，寬闊的練武場上人頭攢動：左邊是眾武僧，他們一身灰布袍，千層底上扎著綁腿；右邊是一眾俗家弟子，他們一身白衣，腳下踩著黑色軟短靴。
場上總有三四百人，他們的隊形橫平豎直，間隔距離驚人的一致，全部排列得整整齊齊，眾人皆靜立不動，雙手胸前環抱，雙眼微閉，雙腿微曲，似松非松，體態自然，一個個摒除雜念，全身放鬆，練起了千載寺的無極樁功。
整個練武場上鴉雀無聲，三四百人，連呼吸聲也收斂平緩，只有清風拂過，帶動衣袂輕飄作響。
“鐺……鐺……鐺……”幾聲渾厚的鐘聲從山頂準時傳來，聲震於天。
辰時已到，鐘聲就是訊號，領頭武僧一示意，眾武僧與俗家弟子剛才還紋絲不動，此時突然姿勢一變，眾人揮拳踢腿，拳腳相交，先由慢至快，後輾轉騰挪，上百人同時使開了一套拳法。
頓時，廣場上拳風霍霍，喊聲震天，眾人踢打摔拿，上下翻飛，動作整齊劃一，只見一片灰影與白影，大家揮汗如雨的練了開來。
而領頭的武僧正是空見和尚。
千載寺的武功，以無極內功為基礎，衍生出無極樁、無極拳、無極刀，無極棍等武學，這些千載寺傳統武藝可剛可柔、內外兼修、聲名遠播。
今早天氣甚好，陽光一早便穿破晨霧，灑遍千載寺每個角落，裴旻經過多日調養，身體基本已經復原，他與月娥眉、公孫大娘、公孫管家四人閒來無事，便結伴在千載寺四處走走，他們一路走馬觀花，不期然來到千載寺的練武堂，也很輕易的見到千載寺武僧與俗家弟子習武的場景。
按理說，江湖中一般的武林門派，大都門規森嚴，挾技自珍，本門之中的武藝絕學傳子不傳女，派中弟子另投他處學藝也會被認為是背叛師門，這種行為一旦被江湖中人知曉，那便會臭名遠揚，搞不好還會惹得別人群起而攻之。
而且，江湖門派之間，尤其忌諱偷練別派武學，要想成為武藝高強之輩，除非生於武林世家，否則，不歷經千辛萬苦，輕易得不到武藝高明之人的傳授，也難以進入名門大派之門牆。