據說後世曾有人做了個無聊的統計：選出你認為最偉大的古代詩人。
屈原以最高票當選NO.1，理由很充分：其他偉大的詩人無不給我們留下了很多的詩詞、典故要背誦，只有屈原給我們帶來了假期。這個假期說的自然就是“端午節”了。
據宋人《歲時雜記》記載，汴京人稱五月初一為端一，初二為端二，數以至五，謂之端五。端是開端之意；五與午通用，故稱端午。這一天不僅是紀念愛國詩人屈原，而且是驅逐瘟神的節日。端午這一天，節日活動內容豐富多彩，老少幼皆有機會參加活動，如包粽子是婦女們之事；寫端午貼詞，是文人墨客們之事；掛佔命縷又是少兒們的事；售賣節日物品，則是做生意的人的事……其習俗與後世基本相同。
五月，天氣驟熱，百病叢生，古人稱為“惡月”。因此掛張天師畫像或鍾馗畫像於門上及懸插菖蒲、艾草等習俗，在北宋十分盛行。
蘇轍《學士院端午帖子·皇太妃閣》雲：“太醫爭獻天師艾，瑞霧長縈堯母門。”張天師就是道教創始人張道陵，人稱天師，能夠捉妖辟邪。古人早以艾草的老葉製成艾絨，用以灸疾除病，端午節時採艾懸於門上以禳毒氣。菖蒲掛在門楣上，像一把鋒利的寶劍，鬼就不敢登門騷擾了。
金溪臨近正一教祖庭龍虎山，道教信眾甚多。因那龍虎山道教正一派第二十五代天師張乾曜端靜寡言，篤志內修。天聖八年(1030年，仁宗召其赴闕，問以衝舉之事，對曰：“此非可以輔政教也，陛下能還純返樸、行以簡易則天下和平矣，希事衝舉哉。”
上嘉之，賜號。請蠲賦役，紹崇之。
翻譯過來就是，張乾曜天師以其淡泊名利的高尚品格，折服了仁宗皇帝。請求皇帝免除了龍虎山地區一段時間的賦稅勞役，皇帝也恩准了，人們很是崇敬他。連帶著張道陵天師的名望也跟著小小地上漲了一下。不過，皇帝也只是賜了個“澄素先生”稱號，天師的稱呼是民間的，官方是不予承認的。
彼時，受天師道影響深遠的龍虎山周圍有個獨特的端午節習俗。據南宋陳元靚編撰的《歲時廣記》記載，“合泥做張天師，以艾為頭，以蒜為拳，置於門戶之上”。張天師也算是客串了一把門神的活兒。
方仲永與家人過了個愉快的端午節，就要啟程前往洪州了。
那金溪道洪州蜿蜒近千里（不是直線距離），僅靠步行，一個月的時間還是要的。即便有縣丞大人的車馬相送，加上“智慧導航系統”忠叔和“老司機”李三，路上不曾耽誤什麼時間。到了洪州城外時，已是二十天過去了。
一路之上，風餐露宿，人困馬乏。
好不容易看到了洪州城的影子，方仲永的心氣一下子就洩掉了。
所謂行百里者半於九十，末路之難也。
前幾日冒雨而行，著實吃了不少苦，眼見洪州在望，竟是一步也不想挪動了。
那洪州城外有一亭子，名曰“十里亭”，專供來往行人歇腳之用。幾人便進到亭中歇息。忠叔燒水做飯，李三“保養車輛”——餵馬擦車。
方仲永要上前幫忙，被忠叔勸阻了：“這都是小人分內之事，不敢勞煩公子。公子先去歇息片刻，看看景緻也好。”
方仲永也不堅持，“術業有專攻”，自己也不能比他們做得更好，就別添亂了。找到了偷懶的理由，方仲永就沿著亭子旁的小溪散起步來。
一路上見多了“富者田連阡陌,貧者無立錐之地”的沉重社會現實，再看那青山綠水，心情竟是格外的好了起來。天公也是作美，雖已近伏天，竟還有涼風習習。太陽也是“猶抱琵琶半遮面”，時不時地躲到雲朵後面，沒有非露出一張大餅臉要把人曬成一張大餅。間或一照，幾縷陽光就落到了不遠處的荷塘上。
那荷花開得正豔，被陽光一照，更是分外妖嬈。方仲永愛那景緻，不由得想起楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”來，隨口朗聲吟誦了出來。
不曾想，卻聽到了一聲嗤笑。
回身看去，就見路旁不知何時停了輛油壁香車，車旁站了個丫鬟。至於為什麼說是丫鬟，而不是小姐，你見過坐車的丫鬟，腿兒著（北京方言，步行）的小姐嗎？當然了，雖說是丫鬟，但顏值還是不低的，是後世在大街上能夠看到的無美顏、無濾鏡的純天然美女的級別。
美女有特權啊！
方仲永施了一禮道：“方才可是小娘子發笑？”
小美女傲然挺立（請注意挺立一詞）：“是我在笑。笑你生搬硬套，大放厥詞。”
方仲永奇道：“小生如何就生搬硬套、大放厥詞？”