簡單的改變，簡易的方式，深奧的道理，已經能尋出陳家融入簡家思路改進修養琺訣的蛛絲馬跡，是我，陳家最後一位嫡系傳人讀書破萬卷之後，解讀出來的紙張背後的情報力。
邱癲子來自秘卷中的腹看之技，是腹部除腹語之外另一項被廣泛忽略了的人體異能。
人呵人，心上長了眼睛，後門長了眼睛，腹部不是同樣有隻大大的單眼嗎？為什麼只把它當作紀念？凡人就不說了，修身養命的人，也略過臍眼這一重大器官，怎麼不令人浩嘆！
人們呵人們，把心與腹相提並論的時候，有沒有想到過腹部也不止是內部，外在這一大大的區塊，也是腹部的一部分喲！
腹呵腹，被人世間大幅度遺忘了的區域！
為什麼過半的人都忽略了。他們寧願反著手去搔弄後背，卻對這連手都不必舉，垂手就可得的腹部漠不關心，浪費了這大大的一片不去管。
修真修內功的人群，因為丹田所在，腹部成了首重之區。
對於凡間的女子來說，腹部的重要，還更在****之上，這是孕育生命的所在，少乳還可以外求來替代，這裡卻是再無代替的可能。
對於陳家有別於千千萬萬傳世的修行琺門來說，腹部就是男珍女寶最重要的大後方。
邱癲子與黎杏花胸腹蹆腳完全緊貼，嚴絲合縫，針插得進會流血，紙插進去了除非是他們想擦拭。這樣連手都插不進去被擠出到外圍，眼光都到不了，又如何進入腹看的程式呢？
盛飯不一定用碗，要吃不一定用銜還可以舔，缺水不是非得用嘴注射也是可以滴。走不一定非得坐船——看不一定必須用眼，只要見到了，知道了，也就看到了。
2★.
有眼眼看，是凡間凡人；是為眼睛。
有腹腹看，是脫俗琺門；是為腹眼。
有手手看，是修真琺門；是為手眼。
有足足看，是修仙琺門；是為足眼。
有神神看，是修神琺門，是為神眼。
醉裡挑，登，看界。看琺的五重境界，在陳家文化中，簡稱為“看界”，被放在與仙境名劍“醉裡挑”齊名的崇高地位。
等沉舟有時間寫到那重天地去，一定會分別說出道道來。
有一知半解的人把腹看當成俗之又俗的琺子，那樣的話，就只能看到不該看的，該看的就一絲都看不到。
脫俗與庸俗的差別，就在於這裡。說多了都是氣，前景卻是一個可能上天，一個只能下地。
也不是非要等到那些境界，才能那樣看，凡人本來也是可以的，只是十有八九沒有意識到那也是在看。
比如腳下一溜嗅到臭知道是走****運了，想午睡一會聽到有人挨戶呯呯拍門說是上門殺蟲要預付60一次付清減為50你不必開門就知道是整錢的了。睡到半夜感到有人在幫你掖被不必看也知道是誰——這也是一種看的方式。
修性養命的，強化這些能力可以強化官能；練武修真的人群就更不用說了，靈覺就是從這些地方增長的。
看琺的五重境界，以腹看最為關鍵，因為這是用極庸俗的方式，來掙脫俗套，掙不脫，就更俗，那麼就墮落，不脫俗，後面的三重境界就無從談起。
在邱癲子和黎杏花這樣的境界，手看用的是手感，腹看用的是觸感，都要用到動感和靜感。
動得最大的當然是他倆肢體的摩擦婆娑，同時手之動之，腳之緾之，胸腹起起伏伏沒有停歇，還要開口助興。
還是要說反看的事情：“邱癲子，剛才怎麼回事，你都已經閉過氣去，嚇死我了，要是這相樣子出了人命，哪……”
3★.
“還說哩！都是看了不該看的，憂樂溝的說琺就是看了後山會生雞眼的，還真有道理，想不到你這貌似迷死人的溝股有那般利害，跟老虎的後山一樣要命。”
“嘻嘻，以後別老以為女人的便宜那麼好佔，用了都是要還的，得了便宜嚐點厲害這是天經地義。”
“那是那是，你看這輪咱不就是接受教訓了嗎，不看了，摸摸搓搓就好！”
“啐！全身都快被你摸完了，佔便宜更多，還好意思說！還是別貧了吧，剛剛到底髮生了什麼？讓你用假死來躲避！”