暑假很長，能找到的資源有限，除了手抄的幾百首之外，初中甚至高中的語文課本都被我找來，便於背頌的，都被我透過自學記憶了下來。就在其中。
大量的背誦，不知不覺中就能煉出過人的語感。
說到底，他們更在意的，還是在於學習上的能力。
8方風雨只是玩玩，學習才是關係終身的大事，沒有誰能不認真滴。
把通篇背下來，他們都很難做得到，其中的難處，他們深有體會。
那天之後，總是有幾位高年級的男學長，一見我就笑，每次相逢都相當客氣。
少兒比珍寶比標脲這類事，不過是人生之中的小插曲，兒男們多多少少也會遇到，甚至參與上那麼幾次，那些都只是小兒科而已，是很不雅，卻也無傷大雅，笑笑也就過了。
到了汪二爺和邱癲子這樣的成年人，那就很不一樣了。
他們不是不比，只不過基本上不再明比了，往往是暗比，最多滴，還是間接地比較，比如透過同一個女人。
眼看著邱癲子和汪大爺就會有著同一個女人了，就能透過杏花嫂間接地較寶了，他們都想不到的是，在他們無知無覺中，汪二爺搶了個先，越過汪大爺，無形之中就與邱癲子兩個比上了。
他們的比較還沒有誰在中間當裁判，也沒有價質，但冥冥之中有存在在關注。
小姣唸的那個謎語，她說是出自簡家的，汪二爺立即就信了。
流傳之廣，在龍王鎮也有傳說，是簡家自家的筆記體家書，以問答和書信體為主，代代都在修訂增添，為了便於口口相傳，簡家往往把所要表述的內容化繁為簡，多采用了口語、短語、歌謠、順口溜、謎語、甚至囋言子等簡單的形式，其內容包羅永珍，想得到想不到的，應有不應有的——盡有！
2★.
憂樂溝秉持了陳家的觀念，認為太博大浩瀚了，流傳雖廣，舍簡家之外，已經無人能識其全貌了。
外界想要從其中提取出真正的精華，已經是一個龐大無比的系統工程，需要建立專門的學院和研究院，才有一定的可能。
陳家認為這是簡家更高明的密藏和保全策略，簡家把的內容通通流傳出去，太以廣博，外人莨莠不分，大海撈珍，能利用的有限。他簡家只要記住去粗取精的要訣，掌控住了目錄，就不管經歷何等劫難，簡家都能復原的全貌，就能憑了這部書，得以翻身。
簡家能想出這種前所未聞的傳承高招，就越說明了簡家智慧上的強大足以曠古絕今，就越被陳家所重視。
就憑一部，無論是為敵為友還是互不干涉，簡家在陳家心目中的位置，都能與自己等量齊觀了。
，四大秘卷，無論簡家陳家，都在文化上有著重大的籌碼。
這是過去的陳家和簡家，如今呢?今後呢？
這兩家的事扯不完，小姣和汪二爺還是回到了自身的問題，就是汪二爺的怪傢伙。
小姣嘀咕道：“鑽子頭，彈簧腰，又能扭，又能撬，要它長就長，要它縮就縮，不怕溝溝深，不怕嘎嘎多，我有馬自達，跟著闆闆梭……汪二哥，怎麼一聽到這條謎語，你就認定了所說的就是你的腹下之物呢？”
幾句之中，“嘎嘎”兩字，是當時方言，就是肉的意思。
汪二爺說：“我們憂樂溝的囋言子中有一句‘男肥基短，女肥溝深’，你念出來的這幾句，明顯也與此有關，意思是說這種謎底，與肥胖婦人的女寶有關，我這種男珍，就應當是她們所需要伴侶的首選。再聯絡上我所說的這兩句‘王二孃賣饃饃，跟著闆闆梭梭’，就成了一回事了。”
3★.
“這明明就相差很遠嘛，怎麼能說成是一回事呢?”
汪二爺習慣地壞笑了一下：“小姣，你還是太純情了，你以為憂樂溝的囋言子能有幾句是純粹的好話？那樣的話，也不可能流傳得了。你以為這兩句話中所說的王二孃所賣的饃饃，真是麵粉饃饃嗎？你要在是龍王鎮的大街上說出這種想琺，會被人笑死滴。實際上，那是在借指她的女寶，憂樂溝常常把女寶說成是饃饃、莢莢、溝溝、盒盒、蚌殼、匝口等等。這前一句就是說，王二孃是個賣寶的爛貨，她為什麼要跟著闆闆梭梭呢？小姣，你能想明白嗎？”
“汪二哥，我還是覺得你們龍王鎮的文化很深奧，太難理解了。”
“其實很簡單的，只要你常來走動，過不了多久就能適應。還是我來跟你講明白點吧，這兩句話，就是說她是個肥胖的女人，她這種人在賣饃饃的時候，一般要睡硬闆闆床，那樣才能把她的女寶抬得高一些。她們也不會因為體格過大汗床，來造成辦事的不便。有體格過大的女子，還得在後山下面墊小木板，或者枕頭、草墩等，但越是這樣的女子，越是有經驗的，越是會首選小木板。小木板在辦事的時候，難免會滑動，這就是跟著闆闆梭梭的說琺了——說了這麼多，小姣你聽明白沒有？”
“哦，這個我倒是能明白了，就是聽起來又怪又壞，胖點怎麼哪，連辦個事都那麼複雜，公平嗎？還有別的嗎？”
“我猜呀，你這一條應該不是謎語，而是一首歌謠。如果要說是謎語的話，也應該是謎底就在謎語中那種。我猜想是某些人見不到實物，故意改為謎語，用眾人之言來企求答案的。”
4★.