只是上個紀元洪荒尚未蘊育圓滿，是以法力並不高深，往往被內心邪惡的人族修士無故殘殺，取其內丹修煉，卻是作孽於自身，於修行大大不利。其九成以上都是渡不過天仙劫的，徒做那自身修行一場空。卻是天道好輪迴，蒼天饒過誰，真乃是因果輪迴之定數。
當然，上個紀元，那妖族亦是有不少心性殘忍之輩，時時拿人族修士殺戮玩樂，卻也是作孽甚深，自有那因果惡業報應糾纏，少不得要重入輪迴，不知何時才能超生脫離輪迴。更有那極個別者，免不了要化灰灰而去。
言歸正題，那無色界以上，四梵天界之內，則是天庭真正的高層管理、仙官要員等，及其具體的框架結構分佈，前面已有講述。而四梵天界之上，則是那三災所不及，九難所不侵，紀元所不沾，劫會所不幹的四清聖境天。
坐鎮於其內的盤古仙道四清，自是圓成大道混元大羅金仙果位，乃是不生不滅，身化諸天寰宇萬界，掌握界海宇宙乾坤的洪荒正宗混元聖人。
除去那四清境界外，那其下之四梵天界、三界之天中亦是各有諸天帝皇、真仙品格、僚屬極多，非可具述，前面已有大致簡述，故不在細述。
是以，四清聖境、四梵天界、小三界之二十八天界，總體合稱作為鴻蒙大羅天。
說到這裡，就不得不提下那佛教的三界與諸天。西方佛教之“三界”，是指迷妄的有情眾生在生滅變化之中流轉輪迴。
其依其境界所分的三個階級，分別為欲界、色界、無色界。佛教所說三界共有二十八天，稱“三界二十八天”。佛教三界的果報雖然各有優劣、苦樂等差別，但是都屬於迷界，難脫生死輪迴之苦，因此為有識之聖者所厭棄。這裡說的佛教三界，乃是其經文教義所言之三界，並非阿彌陀佛、準提道人等佛教二聖所在的佛陀三界天，這件佛教上品永恆鎮教至寶。
佛門《法華經·譬喻品》就有言說：“三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。”那《化城喻品》裡亦是有說：“能於三界獄，勉出諸眾生。”其意思是勸三界諸有情莫以三界為安，當勤求解脫。
因為佛門所言三界迷苦的領域有如大海的無邊無際，因此三界又稱苦界、苦海。一般佛門常說的“苦海無邊，回頭是岸”，便是勸人出離三界，勤求解脫涅盤之樂。
言歸正傳，那西方佛教上品永恆鎮教至寶佛陀三界天，其內欲界、色界、無色界等三界，亦是有那三大先天生靈族群誕生，並在其內繁衍生息。
在那準提道人所著的，關於記載佛教道統根基，即佛陀聖界內部那無窮盡寰宇萬界之奇聞異事、奇珍異寶、諸多生命族群的菩提語錄中曾有如下描述。
“吾教中品永恆鎮教至寶佛陀三界天，其欲界六天有那先天生靈。其形體與常人無異，然卻多有那奇形怪狀之類人體態。其欲界生靈眾生，依舊有那氵爫壬欲、情慾、色慾、食慾等有情眾生所具肉身原始慾望。起自六慾天，其間包括地居二天中，那四天王天內那佛教小四大部洲，及忉利天內那小三十三天界；往上有那空居四天內所含阿修羅族、畜生族、餓鬼族、地獄魔怪等先天生靈族群。因為此界為男女雜居，多諸染欲，因此稱為欲界，而此欲界六天乃是其諸多先天生靈族群所居住之世界。
“那色界十八天，乃指誕有遠離欲界六天淫、食二欲之先天生靈族群的佛教十八天界。但其仍然為那具有清淨色質等有情眾生所居住的世界。此界十八天在欲界之上，無那肉身之慾染，亦無女身之形體，眾生皆由化生；色界諸天內，其宮殿高大，由色質所化生，得享一切之殊妙精好。因為此界尚有那色質，是以稱其為色界。”
“那無色界四天，乃指唯有受、想、行、識等四心之念的無色先天生靈族群。此無色非指物體顏色，乃是指物質之形色。無色界乃是沒有物質生活的有情眾生所居住之世界。此界沒有任何物質之物，也沒有身體、宮殿、國土，唯有自我心識，其先天生靈族群子民，居住在那深妙的禪定之中，因此稱其為無色界。”
以上便是那佛陀三界天之內，那三天先天族群之記載描述。簡單來說，便是那佛教欲界六天之先天生靈族群為那類人族體態。到了那色界十八天，就演化成了沒有男女身形外相的先天生靈族群。
而那最後無色界四天，則是完全為那無形無質的、永久處於深妙禪定之中的虛體心念之先天生靈族群，就好似那沒有形體外相的虛空生靈般，肉體凡胎之人卻是無法見之。
然則，若從整體上來說，這佛陀三界天蘊育而生的三大先天生靈族群，依舊是比不上那鴻蒙大羅天本體仙道小三界內，所蘊育而生的三大先天生靈族群。
不說其它，單是在其底蘊根基之層面，佛陀三界天內所蘊育之三大先天生靈族群，便是要比仙道小三界內蘊育的三大先天生靈族群弱上不少。
序號標註釋義：
①、涅槃量劫：一個涅槃量劫為十億年，即每過十億年就有一次涅槃量劫爆發。
②、所謂福報，就是“積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘秧”；所謂“人為善，福雖未至禍已遠離，人為惡，禍雖未至福已遠離”說的就是這個道理。