“正是。”黑人停止動作，使用英語回答。
“請詳細說明。”林軒說。
黑人回答：“我來自埃及，家族上溯三代都是埃及法老王木乃伊石棺的守護者，對於生命存亡、轉世復活的事情有著特殊的見解。一直到今天，我們這個家族的鷹蛇權杖徽章符號都能從以前的金字塔壁刻中找到。現在，天鵬王要我告訴你的，就是一個轉生復活、前世印記的故事。”
“洗耳恭聽。”林軒回答。既然黑人要說的話是天鵬王指使的，必定是極度重要。
林軒熟讀藏地的文史類作品，所以對“轉生復活”並不陌生。果然，當黑人接下來講到西藏第13世喇嘛的時候，林軒對那段歷史同樣耳熟能詳。
那個故事的具體經過是這樣的——
八世喇嘛親政時，已經21歲了，他執政的時間僅比13世喇嘛要短一些，這是後來的幾位喇嘛不能相比的。11世喇嘛僅僅活了18歲就在執政的當年暴亡了，而12世喇嘛成烈嘉措在親政後的第二年也在布達拉宮夭亡。
喇嘛是統治藏地的領袖，一般情況下，當執政的喇嘛圓寂後，藏地人民一時就失去了領袖，在這種群龍無首的特殊背景下，中央政權都要選派在西藏有很大影響的高僧擔任攝政王，暫時統領大權。攝政王一方面要代行喇嘛的權力，另一方面又要負責尋訪喇嘛靈童等事宜，只有當下世喇嘛在18歲親政時，他們才會退出政治舞臺。如果中途不出意外另換攝政王的話，他們少則幾年、多則十多年一直身居這一顯赫位置。史料記載，七世喇嘛圓寂後，政教事務一時無人主持，乾隆皇帝就命令第穆諾門汗為攝政王，在新靈童未找尋到之前及靈童坐床後尚未到法定的執政年齡18歲以前，暫時代理喇嘛的職權，這就是西藏攝政王制度的起源。
由於攝政王具有這麼多的特權，所以有一些攝政王從內心來說是不願把大權交還給喇嘛的。因此，一些攝政王總是要千方百計地阻止喇嘛親政或者是在其親政後暗中加害，而9至12世喇嘛的夭折在一些歷史學家看來就是如此。13世喇嘛的近侍們也很請楚，他們必須預防靈童身邊存在著的種種威脅，尤其是在喇嘛到了18歲快要接管全部大權的時候。他們必須嚴防任何意外。按照傳統，每一世喇嘛在親政前都必須去朝拜拉薩東南的聖湖拉姆拉錯，他將在那裡看到他未來的禍福和臨終時的情景。他還必須參見該湖的女神兼西藏護法神帕登拉姆，與女神面對面地講話。
從聖湖返回拉薩途中，攝政王會給年輕的喇嘛吃一粒神丸，以使他恢復精力，容光煥發。關於前面四位喇嘛，很多西藏人認為他們之所以喪命，是因為缺乏經驗，不知如何說話而觸怒了女神，而另一些聰明人則認為“神丸有毒”是主要原因。
這種殺人於無形的機會很少被別有用心者錯過，但13世喇嘛的聖湖之行卻非常順利，毫無生病跡象。
在歷史上，13世喇嘛是個極聰明的人物，他被確認為接班人之後，低調而謙虛，從不在公開場合發表不合時宜的講話。
每一個朝代、每一個國家、每一個民族的權力中心結構都是非常複雜的，各種勢力相互傾軋，已經成了司空見慣的事。權位、權柄只能掌握在最聰明的人手裡，無論誰坐上那個寶座，餘生所有的日子都會過得戰戰兢兢，如履薄冰，不敢有絲毫的大意。
在聽故事的過程中，有幾次林軒故意輕輕咳嗽，希望黑人在最短時間內高效地講出故事核心，而不是按部就班地平鋪直敘整個過程。可惜的是，黑人並不理會他的暗示，而是大聲地背誦，不容他插嘴。
旁邊的激戰仍在繼續，但老僧卻再也沒有祭出他的“大般若龍象功”。
“嗯，老兄，我希望能聽到一些跟目前的形勢有密切關聯的東西，而不是單純地聽故事，你明白嗎？”林軒終於忍無可忍了。
“我講的，正是最重要的事。”黑人說。
林軒搖頭：“我看不出13世喇嘛的故事與現在我們的處境有什麼關聯。”
黑人咧嘴一笑，露出滿口整整齊齊的白牙：“你怎麼會這樣想？古人與今人的思想溝通是最重要的，一切深刻的含義都埋藏在看似無聊乏味的史實下面。不去仔細品味每一個細節，焉能瞭解大海沉舟的秘密？”
林軒苦笑：“我當然知道這個道理，但那邊的戰事很快就要有結果了。我不希望看到任何不愉快的事發生，必須想辦法阻止慘劇。你的故事講得很好，能否等大局已定的時候再來聽？”
從他此刻的立場出發，拯救老僧、打退九十九支修行者是正義的，一旦老僧被殺，就代表著正義之師被全殲，是一件最遺憾的事。
“你活一百年，就知道世界上沒有什麼事是重要的，因為時間就像埃及大沙漠裡金黃色的沙海，最終埋葬一切，屍骨無存。你活五百年，就知道沙漠與大海並沒有區別，這個星球上所有你認為固定不變的事，其實是反覆變化的。那些事都自有其內部執行規律，人類插不插手都無法改變其結局。”黑人說。
林軒凝視著對方焦黑的一張臉，心中一動，忽然醒悟：“閣下是有前世記憶的人？”
普通人連100歲都活不到，勉強到了80歲左右，已經耳聾眼花，功能退化，成了兒女的負累，而眼前的黑人自然而然地說出“你活一百年”這樣的話，可見他把100年看作是一個極短的時間單位。除了“轉生、復活、轉生、復活”這種無限迴圈下活著的人，誰能如此看淡時間？看透生死？看穿靈魂？
黑人又是一笑：“沒錯。”
“你的前世是——”林軒追問。
黑人沉默了幾秒鐘，突然低聲說：“所謂山盟海誓，只是年少無知。現在看透了沒用，我們已經回不到從前了。”
林軒腦子裡高速運轉，他覺得黑人話裡有話，但急切之間卻破解不開其中的隱義。
黑人頓了頓，繼續背誦13世喇嘛的故事——
在13世喇嘛坐床後的第8年，攝政王通善濟隆呼圖克圖逝世。按照慣例，駐藏大臣色楞額檢視了攝政王的遺體，然後封存了他的印章，又照舊例來到布達拉宮弔唁。攝政王逝世後，噶廈的四位噶倫召集三大寺、上下密宗學院的代表以及其他重要的僧俗官員商討攝政王的繼任人選，一致推選第穆呼圖克圖繼任攝政王。會後，四大噶倫等向駐藏大臣和喇嘛作了彙報，並請求駐藏大臣向清朝皇帝轉奏，最終，光緒帝批准了奏摺。
第穆呼圖克圖來自拉薩著名的四大林（功德林寺、丹吉林寺、策默門林寺、羅色林寺）之一的丹吉林寺，宗教職務是堪布。四大林並不大，但卻神聖不可侵犯，因為它們的堪布都是有名的活佛。按照傳統，在喇嘛未成年期間，通常是從這些寺院的堪布中選出一名擔任攝政王，因此這些寺廟具有極高的地位，連哲蚌寺、甘丹寺、色拉寺也未被賦予過這樣的殊榮。按照舊例，13世喇嘛18歲時就應該親政接管政務，光緒帝也曾下令要他親政，但13世喇嘛考慮到自己年齡還小，同時正在學經，恐怕親政以後政教兩誤，就只把歷代喇嘛的三顆印璽接了過來。
入藏三年，林軒曾五次去過功德林寺、丹吉林寺，三次去過策默門林寺、羅色林寺，那裡的壁畫和誦經者給他留下了深刻的印象。與大批蜂擁而來、呼嘯而去的遊客不同，他總是在日出或是日落的時候進寺，在太陽的光影變幻之中體會四大林的殿宇深處蘊含的神秘玄機。
很多次，他感覺自己像站在一個巨大的窗戶前，與藏地那些古代高僧的智慧只隔著一層窗紙的距離，只要找到最恰當的那一點，輕輕一戳，就能貫通古今、融匯漢藏的至高境界。可惜的是，要想捅破這層窗戶紙真的很難，何況他又只是一個人默默探索，從沒有遇見能夠點化他的高僧。