高僧神秀，可以說實在是葉清玄上輩子佛門禪宗中的一個悲劇，這神秀年輕之時博覽群書，而後受禪宗五祖弘忍和尚度化，進入佛門修習佛法。
神秀一心向佛，自然用心修持，待他五十歲時，弘忍和尚自覺天命將至，便要在自己的弟子之中挑選傳人，傳下禪宗衣缽，於是命眾弟子做讖詩以觀其人佛法修行。
然後，身為大師兄的神秀，便當先做出了這首明心見性的“菩提詩”，這詩讓一眾師兄弟與弘忍讚歎不已，只覺神秀端的是得悟菩提正覺，乃是佛祖賜予禪宗的衣缽傳人。
然而，還沒等神秀興奮，他的小師弟便給了他當頭一棒，而他那小師弟，便是後來的禪宗六祖“慧能”。
葉清玄冷眼旁觀，此時場中的情況，恐怕與當年那五祖傳法時，神秀作詩，一鳴驚人的場景也差不了多少了。
只見利言老和尚一臉慈悲，雙掌合十，雙眼微閉，口中佛經頌念不止。身上那散發著陣陣琉璃寶光的袈裟披在他身上，更是顯得他威嚴慈悲，寶相莊嚴。
利言老和尚此時也覺得隨著自己做出此讖詩，他那顆完滿的佛心彷彿更進一步，得見琉璃本色。
就連他那早已多年不見進步的武道修為，都因這一首讖詩的原因，要斬破枷鎖，彷彿有所精進。
一身苦修的菩提真氣，由於自己明悟己身，功行大漲，利言相信，待到詩會之後，自己回到飛來寺，修持一番，必然會突破先天前期，進入中期境界！
先天高手，打破生死玄關，于丹田中凝練一絲先天真氣，便是踏入了先天前期，而後便要日日修煉，將自己一身的真氣全數轉化成先天真氣。
武者修煉，在這一步往往是水磨工夫，耗時甚久，但隨著時間的轉移，總會有收穫。
可是這也並非絕對，有武道天才或參透所修玄功本質，或明澈自身武道精神，自然能夠一步登天。
而利言老和尚之前卻是無有這等機緣，畢竟他年少時忙於弘揚佛法，疏於武道修行，於年老之時氣血已然開始衰敗的時候，這才堪堪踏入先天，之後又日日勤修佛法，於武道不甚在意。
畢竟，先天境界，已然算得上是一方高手，利言老和尚平日裡也無甚仇家，自然不愛成日苦修。
這才導致了他卡在先天初境時日甚久，不過此時這老和尚明澈本心，參悟菩提正覺，回去之後將菩提正覺化作自身武道精神，那自然功行一日千里，跨入中期，指日可期！
利言老和尚一臉慈悲，其中又夾帶著些許喜色，武道精進還是其次，明澈菩提正覺，使得佛法精進，才是真正讓老和尚高興的地方。
在他看來，他先是個和尚，然後才是武者。
老和尚這想法若是讓葉清玄知道了，定然會讓他嗤之以鼻，在他看來，道門無所不包，武道自然也是道，如何不能夠道法武道同修？
正當利言老和尚志得意滿，錢三豐大掌櫃的認定利言老和尚贏定了的檔口，葉清玄那清亮的聲音，如流水一般傳了過來。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺！
本來無一物，何處惹塵埃！”
葉清玄這一首讖詩一出，利言老和尚只覺心中震動，原本完滿的菩提琉璃佛心，隨著最後一句何處惹塵埃念出，立時裂痕遍佈，在他的感知之下，隨時都會碎裂。
這首詩本就是六祖慧能針對神秀的菩提詩所做的，其中每一句都對應神秀菩提詩中的詩句。
你不是自比菩提樹，明鏡臺嗎？那我便說這菩提樹，明鏡臺本不過就是虛妄，本就不存在，那又何來塵埃可以拂拭？
這慧能針對神秀之做，端的是字字誅心，將那菩提詩懟的是體無完膚！