根據《夏小正》中關於參星的記錄來看，從“正月初昏參中”日在危到三月“參則伏”日在胃，再到五月“參則見”日在井，每月日行都是三十五度。
從五月“參則見”日在井到下年正月“初昏參中”日在危，相隔二百一十餘度。
若以一年十個月計，相隔六個月，每月日行也是三十五度餘，一年三百六十度，剛好與太陽一年在黃道上執行一週，行經三百六十度相符。
若以一年十二月計，則相隔八個月，每月日行二十六度才合理，三十五度顯然超過了。
其次，《夏小正》記錄正月“縣在下”，六月“正在上”；這個記錄和彝族十月裡又完全一致。
由於一年四季鬥建辰移是均勻的，斗柄從下指到上指為五個月，由上指回到下指也應是五個月，這也說明《夏小正》應該也是十月曆。
還有關於《夏小正》中物候的記錄，五月物候與農曆六月物候一致，以後漸漸出現差距，七月中出現了農曆八、九月才有的物候，如“秀雚葦”、“寒蟬鳴”；九月“王始裘”，相當於農曆的十月底十一月初，所以十月已進入全年最寒冷的季節了。
另外《夏小正》記錄五月“時有養日”，即白晝最長，即夏至日，十月“時有養夜”即黑夜最長，即冬至；
這個記錄同樣和彝族十月曆完全相符，而且從夏至到冬至只有五個月，那麼，從冬至到夏至也應該是五個月，兩者合起來，一年正好是十個月！
如此多的證據，都能夠證明，《夏小正》，與彝族十月曆，都是一種“十月太陽曆”。
緊跟著，周至突然被自己的另一個想法嚇了一大跳——既然彝族十月曆和《夏小正》有這麼多的高度重合，那麼，兩部曆法，有沒有可能本來就是一部？！
彝族十月曆，本身就是《夏小正》？！
曆法的制定，是人類文明史上的一個重要標誌。
埃及被排在四大文明古國之首，因為它在公元前四千二百多年就有了太陽曆。
印度、巴比倫兩國曆法的制定，都在公元前三千年。
而中國文明從甲骨文算，只有三千多年。
因此現在一提世界四大文明古國，中國都被排在最末一位，即埃及、印度、巴比倫、中國。
但要是以二里頭遺址作為夏都，那《夏小正》就該出現在公元前三千八百年；如果以和彝族文字有著密切關係的賈湖刻符起算，更是近萬年前。
如此中國文明史就得提前到五千年到近萬年前，遠超目前定義的四大文明古國之首的埃及。
這就證明了中國文明在世界文明史上應有的“鼻祖”地位！
中國文明，才是四大文明之首！
論文寫到這裡，其意義就非同小可了。