趙煦抿了抿嘴唇，他知道，這是橫渠學派的說法。
按橫渠所言，天地乃萬物之母，人君為天地之宗子，所以天然的凌駕於萬事萬物之上，擁有一切權力。
看著很舒服是不是？
但別急，還有後面……
橫渠的理論認為，大臣是輔佐天子這個天地宗子的管家/司閽。
而萬民皆為天地之子，故此皆手足骨肉同胞，理當相親相愛。
關鍵，按照橫渠的理論，既然萬民皆天地之子，天子只是天地的宗子/嗣子。
所以，天子有義務和責任，代替天地愛養萬民。
因為在理論上，天子和他的臣民們，也屬於骨肉同胞！
這就是逆練宗法綱常，把宗法理解成國法，化國為家。
但橫渠還不算最激進的。
最激進的，是熙寧八年後的王安石所宣揚的那一套理論。
天子行天道，大臣行人道。
天道無為，人道有為。
所以，天子當垂拱而治，把治國的事情，交給大臣們！
新學內部的激進派，甚至在這個基礎上，更進一步，提出了所謂的聖人論。
按照他們的這套理論——假如天子是聖人，自然最好不過。
可若天子不是聖人呢？
那麼，這個天下他恐怕把握不住。
所以，應該委任一位具備聖人品德和能力的大臣來治國。
這個時候的天子，唯一需要做的事情，就是自己關起門來，猛猛生皇子，爭取生出一個聖人皇嗣出來，繼承國家，造福天下。
所以啊，王安石第二次罷相，才來的那麼迅速、猛烈。
所以，元豐二年的烏臺學案，才會爆發的那麼酷烈、迅速。
王安石的死忠嫡系，幾乎全部被從大宋朝堂清洗了出去。
這才會出現，元豐八年，趙煦的父皇病重前的安排——把司馬光、呂公著召回朝堂，而不是把王安石召回朝堂。
趙煦的父皇，想的非常清楚——司馬光、呂公著回朝，或許會盡廢新法。
但可以保證，趙宋王朝的統治根基。
可要王安石回朝了……
搞不好，幾年之後，新黨的激進派們，能讓權柄再也回不到趙官家手裡！
你是聖人嗎？
不是的話，那就請回去生孩子吧。