所以……
這呂惠卿是改了性子了？
但……可能嗎？
呂公著搖了搖頭——說法馬留，要是能改性那還不如相信王介甫真的放下了他的聖人抱負！
至少王介甫，還是能談判的，他還是士大夫的一員。
可呂吉甫，卻是望之不似士大夫！
這貨，就是活脫脫的法家做派！
所以……
“呂吉甫身上發生了什麼事情？”
呂公著感覺自己想不通了。
……
葭蘆寨，寨牆之上
大宋資政殿大學士、河東經略安撫使呂惠卿，此刻正伸長脖子，看向了窟野河方向，期待著西夏使者。
他現在比誰都渴望著，這場戰爭結束。
因為……
他輕輕握著手中那一張元書紙。
紙上是汴京的少主，御筆給他寫的手詔。
詔書中有一句話，讓他興奮，讓他亢奮，更叫他歡喜。
“皇考在時，曾與朕言，方今天下有君子儒，有小人儒，君子儒。君子儒務本，小人儒趨末……君子儒者，以河東經略呂卿為上！”
君子儒、小人儒，這是自古以來儒家內部劃分派系時對敵我的稱呼。
就和姦佞、小人、賢臣一樣。
運用之妙在於一心！
但，新黨卻提出了劃分的標準。
什麼叫君子儒？務本的就是！
什麼是小人儒？趨末的就是！
而務本與趨末，在新學的框架裡，有著自己的解釋。
簡而意之，做事的、務實的，就是務本。
而追求名利和眼前一時之利，或者袖手空談的，就是趨末。
而在君子儒之上，就是領導一切的學術領袖，在世的孔子化身，行走於俗世的孟子、荀子、楊雄等先賢的集合體。
就是王安石過去擔任的角色。
故而，呂惠卿此時的心情，自不用過多描述。
在他看來，少主手詔，這是在隱晦的告訴他——愛卿是朕所要依仗的君子儒，是朕要學習的榜樣！
呂惠卿每次只要想到這裡，都是渾身顫抖，亢奮不已。
因為他總會在腦子裡，將少主的形象和熙寧初年的先帝重疊起來。
而他則會在這樣的幻想中，將自己視作當年的王安石。
熙寧初年的王安石，那可是帝師，先帝依賴、信賴並孺慕於他。
呂惠卿只要這樣一想，就充滿了幹勁。
什麼委屈都能受了，什麼事情也肯幹了。