那麼問題來了。
七篇八股文如果算一百分，有沒有佔分比高的那一篇呢？
國家規定……沒有，一視同仁。
但徐鶴相信，只要是人，就有做事的規律可循。
因為四書題一向比五經題更受重視。
故而七篇裡面前三篇更加重要。
再分析前三篇四書題。
首先，第一篇肯定是最重要的，考官對你的第一印象嘛，第一篇做不好，後面就算你再牛逼，人家主觀覺得你不行，那你行也不行。
好，第一篇優先順序調到最優先。
再看第二篇，一個人做文章，第一篇全副精神，第二篇寫熟了，便有筆隨之妙，第三篇靈感就枯竭了。
如果按照平時的順序，先寫第一，再二、再三。
簾官讀卷，每況愈下，索然無味。
但如果自己將第三篇和第二篇換一下寫作順序呢？
考官看到第三篇時，見文中妙筆連連，那肯定重新振作興致勃勃，毫無委頓之態，那麼文章……則售矣。
想到這，徐鶴已經知道了自己的寫作過程。
時間緊迫，他將三篇文章按照一三二的順序依次排開。
第一篇，《必也使無訟乎》……出自《大學》。
第三篇，《中也者天下之大本也，和也者天下之達道也》……出自《中庸》。
第二篇，《為政以德》……出自《論語》。
好傢伙，三題考了三本書，不帶重樣的。
第一篇的《必也使無訟乎》全句是……子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎”。
題取全章最後一句，但這題也出現在《論語·顏淵》中。
孔子曾為魯國大司寇，相當於後世的最高法官，他的事項提倡德教，所以有【聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎】的觀點。
朱熹對這句的註釋是“蓋我之德既明，自然有以畏服民之心志，故訟不待聽而自無也！”
意思其實很簡單，無非是儒家的那老一套，只要搞懂了聖人的那一套德教的哲學思路，那這種題目手到擒來。
徐鶴直接在稿紙上破題道：“訟有不待聽而自服者，為政者實使之然也。”
什麼意思？
有不用審理又能讓老百姓順服的時候，這其實都是當政者的政策使它實現的。
寫完後，徐鶴對自己的破題十分滿意。
所謂“國雖治不能去刑，主雖賢不能廢法”，法律是一個社會的絕對必要，同時，國家的法律應該廣泛宣傳，讓老百姓知法懂法，這樣君子懷刑，小人畏法。