徐鶴到這會，終於搞清楚了白蓮教的教義問題，但這個跟那些聞香教、清茶門有什麼關係呢？
這時，徐嵩又在紙上寫上兩個大字……【羅教】！
“羅教是國朝剛剛興起的一個組織，他的創始人叫胡忠清，法號覺瑞。這個教強調人心是一切的根源，等同於真空，即萬事萬物的本質。所有人都有佛性，唯一目標是尋求佛性而覺悟。他反對一般的禮拜方式，認為那是有為法，專注於外在、表象的東西，他則主張內向探求，方法是無為，故教派又稱無為教。羅清批評白蓮教，也不提及白蓮教崇拜的無生老母。羅教為不識字的一切眾生，提供最簡明扼要的修道成佛方法，開闢修道的新路徑，不必避入佛門潛修，而適合在家居士修行，擁躉者很多，聽說北京有不少王公大臣都是這個教的信徒。”
“那不是挺好？”徐鶴對大伯的話有些不明所以。
徐嵩搖了搖頭：“你知道嗎？聞香教、清茶門的教義其實大多脫胎於羅教！”
“什麼？”徐鶴大吃一驚，不可置信地看向徐嵩。
徐嵩點了點頭：“這一點，世人幾乎都不是很清楚，我也是在湖廣任上，剿滅聞香教時，發現了他們營地內有《苦功悟道卷》、《嘆世無為卷》、《破邪卷》、《正信寶卷》、《泰山寶卷》這幾本書！”
“而這些書都是羅教的經典！”
徐鶴恍然道：“大伯的意思是，羅教是他們的皮，白蓮是他們的骨，聞香、清茶這些分支是他們的血肉？”
徐嵩點了點頭：“我之所以這麼猜測是因為你在何家聽到的那段話！”
徐鶴遲疑道：“哪一句？”
徐嵩道：“就是那個聞香堂主說的，他們教主在淮安府傳教那段話！”
徐鶴恍然大悟，當時聞香堂主對何糧長說什麼【上月教主在淮安府親自傳道，收得漕工萬餘人皈依我教，只要再有些時日，運河兩岸的漕工都是我教信徒。】
“這句話有什麼不對嗎？”徐鶴問。
徐嵩道：“據我所知，羅教在南直髮展很快，他們以運河水手漕工為基礎，大肆招攬民眾，很多富商巨賈都是他們的信徒，甚至有傳言，漕運總督麻良弼私設香堂，供奉羅祖！”
漕運總督這個官銜全稱一般是都察院右（一般是右，也有左）都御史、總督漕運、兼提督軍務、總督統領潁州兵備道、徐州兵備道、淮揚海防道，中都留守司之鹽城白駒亭場等7個衛，洪塘守禦所，南直隸之廬州衛、揚州衛、高郵衛、儀真衛、滁州衛、徐州衛、淮安衛、大河衛、邳州衛、沂州衛、泗州衛、壽州衛、宿州衛，海州中守禦所。所以漕運總督人稱為帥、大帥、漕帥！”
這可是妥妥的封疆大吏。
就連張景賢這樣的五品海防道都得聽他的調遣。
徐鶴想到這，頭皮都麻了！
「看到這，這本書才剛剛開始。
我解釋一下本書的一些設定問題。
首先，這裡面的一些主要人物都是有史可考的。
比如徐蕃、徐嵩、徐岱父子三人，至今泰州還有徐家橋！
還比如張景賢。
張景賢（，字勉之，四川眉州人，民籍，治《詩經》，年二十六歲中式嘉靖十七年戊戌科第三甲第七名進士。十月二十四日生，行一，曾祖張溥中，贈戶部主事；祖張愈嚴，知府；父張弘用，貢士；母李氏。慈侍下，妻劉氏繼妻郭氏；弟象賢。由州學生中式四川鄉試第六十四名舉人，會試中式第二百七十九名。張景賢擔任蘇松巡撫，以考察奪職。
查萬曆泰州志，在本書故事發生的這段時間裡，張景賢擔任淮揚海防道一職。
當然這裡面也有些人是經過人物加工的。
比如顧橫波，秦淮八豔，這是晚明的人物了。
比如李知節，主角的老師，原型其實是【越中十子】之一的朱公節。
此公說了大家可能沒聽說過。
但他的兒子朱賡相信熟讀《明史》的人一定聽過，當然，越中十子中他不是最有名的，其中沈煉，徐渭相信大家都很熟悉。
有些人問，唐順之、翟景淳這些八股文大家為什麼會出現在書裡，這不是架空嗎？
所以，看到這，大家應該明白了吧？」