不管周圍之人如何謾罵腹誹，徐鶴低頭細細將墨研了。
等墨研好後，他持筆蘸墨在草稿紙上將題目謄抄了下來。
接著他閉上眼睛開始思索這道題的出處。
“《中庸》，全文應該是，子曰：舜其大孝也與!德為聖人，尊為天子，富有四海之內，宗廟饗之，子孫保之……”
翻譯過來後全章大概得意思是孔子說，舜這個人估計是天下最孝順的人了，這個人德行上是聖人，地位上是天子，財富上擁有天下，宗廟祭祀他的美德，子孫繼承他的功業，為什麼舜可以擁有這樣完美的人生呢？
因為，有大德行的人，必定得到他應得的地位、財富、名聲和壽命，所以天養萬物，必定根據他們的資質而後代他們，能成才的得到培養，不能成才的就必遭淘汰。
《詩經》說，高尚的君子有光明美好的德行，讓人民安居樂業，享受上天賜予的福祿。
上天保佑他，任用他，給與他重大的使命。
所以，【故大德者，必受命】，有大德的人必定承受天命。
徐鶴將全章默誦了幾遍，又將自己對經義的理解歸納整理了一蕃，最後總結出幾點。
要是想把這篇文章寫好，中心思想是要強調舜是先有德，然後才天命所歸。
而不是天命所歸之後，才有的德行。
這樣就是本末倒置。
說到底，儒家以孝治天下，就算是君王也要講究個孝順。
既然儒家經義都是發人深省，規勸世人之用。
你要強調天命所歸之人才能孝順，那讀了文章後的人全都給不孝順找到個理由……我又不是天命所歸，不孝順是應該的。
這樣一來，這跟聖人勸人向善的思想不就背道而馳了嘛？
其次，這個文章還要強調幾個重點，比如【德】與【孝】的關係，比如【大德】為何。
總之，確實千頭萬緒，能寫的東西很多，但能不能寫到大宗師的心裡，那就看個人水平了。
要說這楊寅秋出的題，說好聽點是刁鑽，說難聽點是良心大大的壞了。
考生不僅僅要注意經義中的論述，想要寫好文章，還得有發散思維。
最少對《史記》這些書都要有所瞭解。
因為你連舜的故事都不知道，這篇文章就算你能懂其中的意思，但也無法吃透更深層次的東西。
比如孔子十分推崇的大舜，他本身是個種田的老百姓出身，種田還就算了，他還是出生在一個破碎的家庭中。
後孃生了個弟弟，父親、後孃、弟弟恨不得要他死，各種害他。
舜可憐了半輩子，可是對他的父親、後孃，弟弟沒有一點怨恨。
歷史上對他的描寫，幾乎都是做慈善、愛護百姓，遵守孝道。
到了萬年，五六十歲時，他的德行幾十年未曾變過，父親後來瞎了眼睛怎麼都治不好，他為了能讓父親看見，拿舌頭舔她父親的眼睛，這才將父親的眼疾治好！（這多少有點反科學了！）
中年以後，堯提拔了他，由公務員幹上來，堯一方面把兩個女兒嫁給他、輔助他，然後訓練他，直到當了副皇帝。
後來堯到了一百多歲，根本不管事了，雖然沒有讓位給他，但事實上事物一切都由他處理。所以他馬上起用了年輕人大禹，然後把中國的水利事業提上日程，搞定了黃河長江等水患，奠定了這個民族幾千年來農業的基礎，那真是功在萬代。
所以說，你要是不瞭解舜的父親瞽叟示意他的弟弟象多次謀殺舜未遂，那你就不能體會到舜的大孝，這文章寫出來也味同嚼蠟。