蕭山瞭解到，這個世界似乎是被時間控制著，如果時間消失，很多事情就截然不同了，人也不會衰老死亡了。
而看起來時間是不會消失的，那唯一的辦法就是突破時間的控制。蕭山去圖書館借了一本愛因斯坦的相對論著作，研究了關於時空的的道理。
蕭山所學到的大致內容就是當物體速度超過光速時，時間的快慢就開始發生變化。
蕭山由此得出了一個結論，就是時間是有不同的密度的，如果進入密度大的時間，相對於密度小的時間來說，生命就會極大地延長。
由此蕭山想到神話傳說中“天上一天，地上一年”的說法是有根據的。
而蕭山在練功打坐冥想的時候，也體會了時間的奇妙變化。
當進入虛無境界的時候，自己彷彿消失了，這時候打坐時間的長短很難估計。
有時覺得過了半個小時，但看看錶才過了一、兩分鐘；有時覺得過得了一兩分鐘，看看錶已經過了半個多小時。
蕭山由此引出了一個理論假說，就是時間可以用數學中的三維座標軸表示，透過調整時間座標，就可以調整時間的密度，從而調整時間執行的快慢。
達摩祖師，或許他可以調整自己所處的時間座標，對他來說，當他打坐面壁的時候，也許只感到過了幾十分鐘或幾個小時，而周圍世界的時間已經過了八年。
有這樣功夫的人作為佛國寺的創始人，那就難怪佛國寺直到今天都有很大的影響力了。
而蕭山認為“八仙”也是這樣的人，甚至更厲害，他們可以在正常的狀態下脫離時間的控制，也就是說，他們處於時間座標軸的原點位置。因此，他們可以長生不老。
就像自己現在，達到了地仙鏡，就能享有八千年的壽命，雖然算不上長生不老，也算是長壽無疆吧！
領悟了空間構成的元素法則和時間法則的領悟，蕭山的氣功理論做了重大調整。蕭山練功不再有任何步驟，也沒有功法了，只是打坐入靜冥想。
蕭山發現功法只是給不懂氣功原理的人用的，只是一些表面的裝飾。
對於高工夫的練功者來說，氣功的哲學理論就是最有用的啟示，每領悟出一點道理，功力就大有進步，就越接近靈界。
蕭山也明白了《三脈七輪冥想》的是怎麼回事了，蕭山在武館開講座在幾個人中作了實驗，他們也或哭或笑，舞動不止。
什麼真正屬於自己？什麼才是真正的自己？哪裡才是自己的最正規宿？
凡事都有衡量標準，關於什麼才是真正屬於我的話題也不例外。那麼到底什麼才是真正屬於自己的呢？
有人說自己的身體一定屬於自己的，再也沒有比自己的身體更顯而易見且具有說服力的了。
可是，為什麼自己的身體自己說的不算呢？有時候自己不希望它疼，但是它就是疼，而且疼起來要人命；自己不希望有白髮，可是就是有白髮，而且越來越多；自己想永遠年輕，可是就是不年輕，而且越來越老……
看起來應該屬於自己的身體，不但自己說的不算，而且也不能控制，渴了就得喝水，不喝水不行；餓了就得吃東西，不吃不行……不僅如此，有時候還不為自己所用，想做的事卻做不成，不想做的事卻不得不做，……就好象自己的身體專為別人存在的一樣。
唯心的人說，這就是神的主宰，命運的安排，難以更改，只有聽天由命，才能生存下去；唯物的人說，這就是自然的規矩和法則，不可抗拒，只有順其自然，才能適者生存。
這就是因為真我原本就不屬於這個世界，根本就沒有真正屬於真我的東西。
如果真我不屬於這個世界，自然這個世界也不屬於真我，那麼這個世界的東西又怎能真正屬於自己呢？自己的身體也不例外。
既然真我是存在的，那麼必然也會有為真我存在的世界，同時也會有為真我存在於這個世界的東西——這個世界，就是真正屬於真我的世界，這個世界的東西，就是真正屬於真我的東西——否則，自己怎麼能存在？又如何存在？存在又有什麼用呢？
這個世界，其實就是我的本體世界，但，我的最正規宿會在哪裡，蕭山陷入了很深的思考中。
……