謝必安點點頭說道：上仙的記性真是不錯！頓了頓繼續說道：而接下來另一種認為，超度之後往生淨土，無論是極樂世界、兜率天宮，如果是藏傳佛教，可能希望往生到蓮花生大士的銅色吉祥山。
佛法認為的超度不是指輪迴為人，也不是往生淨土。超度的物件一般是針對惡道眾生，特別是二惡道，但比較少聽到超度小動物的，經典上有，只是比較少見！
一般都是針對兩種眾生。超度的原因是，他們在狀態中感到很痛苦，所以人們要超度他。這邊要特別提醒，超度這個詞不是指“中陰身”的階段。
超度的物件，往往不是人們以為的那個物件；人們以為人死後變成“它”(鬼，然後人們要幫他超度，才會輪迴。
但是佛法認為，人去後會進入預備階段，然後輪迴，假設轉世變成二惡道，人們才需要超度他，因為他處在一個強烈痛苦的狀態，希望可以幫助他出離那個狀態。
那應該如何超度呢？方法是，必須在那一個惡道逝去，然後輪迴。希望其可轉世到善道，例如人、天或阿修羅。所以超渡的基本概念是，終止一期生命，讓其離開二惡道的狀況，然後讓其往生到善道去。
人們總認為超度是逝後才做，但卻忘了往生前的那一刻才是最重要的。因為人會轉世到哪裡，基本上是在臨死的最後一剎那就決定了。也就是說，下輩子會投生到善道或惡道，取決於這輩子臨終前的那一個念頭。
所以如果希望往生善道，有兩個機會：第一個是在即將去時，產生一個善念的潤生心，這個善的念頭就會拉出善的習氣、種子、業力，結一個果，下輩子輪迴到善道。
另一種是補救方案，如果已經投生到惡道，就讓惡道那一期生命結束，再往生善道。不過，難道所有鬼神都需要超度嗎？其實並不一定！
具體來說，佛教的“鬼神”是指餓鬼道里的那些鬼王，我們稱之為“鬼神”。這裡衍生出來要思考的是，如果他們都很痛苦，那可能就會想被超度。
但是如果沒有很痛苦，他們也不會想被超度。如果他們沒有想要被超度，就沒有超度的必要性，所以鬼神本身的心裡狀態會決定超度有沒有效，這也是很關鍵的一點！
說到超度亡靈，先要說明亡靈的性質。人死之後的生命主體，稱為“亡靈”。民間一般的觀念，認為人死之後即是鬼，而且永遠做鬼；但佛教從來不認同這個說法，否則，就談不上超度兩字了！
佛教看凡界的眾生，共分為天、人、神、鬼、傍生（牛馬乃至蚊蟻等動物）、地獄等六大類，在此六類之中生來死去，又死去生來，稱為六道輪迴，所以，人死之後，僅有六分之一的可能成為鬼。
佛教使人超出並度脫了這六道輪迴的生死之外即稱為超度。但是，凡夫在死後，除了罪大惡極的人，立即下地獄，善功極多的人，立即生天界而外，一般的人，並不能夠立即轉生。
未轉生的亡靈，卻不一定就是鬼，那在佛教稱為“中有身”或名“中陰身”，即是在死後至轉生過程間的一種身體，這個中陰身，往往就被一般人誤稱為鬼魂！
但其實它是一種附著於微少氣體而存在的靈質，並不是鬼魂。
中陰身的時間，通常是四十九日，在這階段之中，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之後的七個七期之中，親友們為他做佛事，有很大的效用。
若以亡者在生時最心愛的財物，供施佛教，救濟貧病，並且稱說這是為了某某亡者超生而做的功德，亡者即可因此而投生更好的去處。
所以佛教主張超度亡靈，最好是在七七期中。如果過了七期之後，再做佛事，當然還是有用，但那隻能增加他的福分，卻不能改變他已生的類別了。假如一個人在生作惡很多，註定來生要做牛或做豬！
當他死後的七七期中，若有親友為他大做佛事，並使他在中陰身的階段聽到了出家人誦經，因此而知道一些佛法的道理，當下悔過，立意向善，他就可能免去做牛做豬而重生為人了！
如果當他已經生於牛群豬欄之後，再為他做佛事，那隻能改善這條牛或這頭豬的生活環境，使之食料富足，不事勞作，乃至免除一刀之苦，被人放生。
如已生在人間，便能使他身體健康，親友愛護，事業順利；如已生到西方極樂世界，也能使他蓮位的品級升高，早日成佛！
頓了一頓，謝必安繼續說道：那我們回頭再來說說道教的超度法事！
每年的農曆七月，是一年中法師們最為忙碌的時節。七月是冥界的假日，也許是上天仁慈，一年中留出三個時段作為假期，讓陰間的鬼魂得到陽人的供養。
而在七月中元節到來之前，即七月十四日晚上亥時之前超度已亡故的先人或冤親債主，可以說是事半功倍！