張靜濤才不在乎和幾人的調侃，放下筆，挺身道：“真正的劍，是皇者之劍，皇者之劍，劍長一米，劍身為耶和華三尺，也就是七十五公分，劍柄為耶和華一尺，也就是二十五公分。並且只有這樣的劍，才是真正的華夏之劍！這個劍字，就帶有這樣的文明含義，你們希望透過寫劍字，領悟劍道的精髓，然而寫的劍字即便再有氣勢，亦只如畫畫，缺少艮基。”
“這劍字能含有這些意思？我怎麼看不出來？”這下對文字很感興趣的荊凡花忍不住問了。
“當然能！不但能，這個劍字，還含有著劍在生活中另一十分重要的用途。”
張靜濤看著面前的劍字，回了這一句後，繼而就劍字，細細解釋起來。
這‘劍’字，含有一個帶點的人字頭。
這種人字頭，帶有火融化實體‘丿’的含義，並人字形向二邊延展，表示這是在加熱後可延展的物體，又取形意：劍尖，來代表金屬冶煉，為此，也叫金字頭。
並且這亦是說，劍刃的截面，就要打造成這種‘人’字形，才既鋒利，又牢固。
而後是劍字中的‘一’字。
這又是說，劍刃延展，要鑄造成‘一’形。
再看劍字中再下來筆畫，則是劍字中出現的應字底。
應字，知道了廣字含有的映日湖面的含義，就明白了，這是說，對應天上的日光影子‘丶’，將一天對應出三個時點來，將一天平均分為了四段，清晨，上午，下午，黃昏，四個階段。
這三個時點的方向之所以表示的光照射線會是早上二根從左到右的斜射線，下午一艮方向相反的斜射線，是因為正午的日光並非是正對著12點的。
以最注意六月夏至的阿咦來說，阿咦認為，在太和地區，在六月底的時候，日光照到12點時，還不是日中正午，12點的光影，仍從屬於上午的光線。
至於應字中的方向，則隨應字中的大一‘丿’來界定的，因斜十字是代表夕陽，因而陽光的方向在這個字中就很明確了。
因而這個應字，用表示著觀日的觀音的‘音’音，並且，音這個音，其實並無yi
和yi
g的差別，這個字的發音，自然就戴上Gg的如弓弦震動的震音，因而，其實都用yi
g音。
至於那大G,有弓身的形意，那小g則有給弓上弦的形意，當然這個g，不是變體了雙8字形的g，而是形如9字的g。
另外，應字，自然也含有廣字水體映照出天空景物的對應含義。
為此，應字，和‘映、影、陰、印、音、茵’，都發一種音。
總之，由此可見，這個‘一’字劍身，還會對應分為四段，其中一段為收尾。
並且這個字形結構，亦是說，這個分為四段的劍身‘一’，是可以用來當一種對應參照物用的。
也就是以‘一’對應‘一’當尺子用。
再看立刀旁，則是長豎的丁字物，在物體上做下記號的意思，並且按照順時針勾的方向，過了一段，它會再作下一個刻度短‘丨’來當記號，表示一段。
正是說，觀音娘娘用竹籤插入竹板，作成五絃琴，並另作刻畫，以記錄一天一天的正午日影變化的含義。
為此，有了‘列’這個字，列，一夕，加立刀構成。
一夕，也就是一日。
這個字，又是真正文明史的明證，正是說阿咦用竹籤觀日並做記錄的含義，由於這種觀日記錄下的日影，它是經向的，因此經向的事物，從此就被叫作了‘列’。
因而，所謂的立刀旁，其實應該叫‘列’字旁，或者立刀旁。