遠山，大江，靜谷，佛城。
原本的塔蘭邦城，是平和寧靜的。
佛門治下，雖然清貧了些，大多的財物都奉獻給了他們的信仰之佛，一切的外物都交由俗世紛爭。
但該說不說，真正追求心靈平靜的人聚集在一起生活，總是會令一片土地，也帶上些真正的安寧色彩。
不論風雨交加，亦或鳥獸爭鳴，都將回歸與自然交融的融洽。
從前的蘇南逸，或者說守妄僧人，從來都是這樣去想的。
可是四十年前，一場席捲整個塔蘭邦城及其周圍地區的變故，令蘇南逸徹底喪失了對佛門的信仰。
四十年前的塔蘭城中，自然是寺廟林立，佛門修士無數。
蘇南逸在清光寺內，修行已有百年，對佛門信仰忠貞不移，也正因此，其晉升飛速，不到數年便轉為正式弟子，又十年，拜入內門。
直至四十年前，蘇南逸已是下界佛門第五境界，霧禪境界，等同於道門的玄煙境。
此境界吃的是水磨工夫，如同玄煙修士一般，只有不斷凝練體內被稱為霧形禪意，才能最終轉化為超脫禪意之上的佛心源。
一般佛門將此境界的突破稱為真悟，而一旦到達霧禪之上，便更與佛門繫結，除非身死，此生再無可能轉修其它修行路線。
而能夠達到霧禪之上，其實也不太可能再轉修，可以走到這等地步，已然是再對佛門信仰無二心之人，只有可能各自詳細的觀念並不相同，而不會違背佛門宗旨。
蘇南逸在霧禪境界已經待了大概有十年，能夠在短短百年的時間，將境界攀升至這般程度，即便是放在前期境界提升相對容易的佛門之中，也是極為駭人的。
不過蘇南逸從來都沒有驕傲，他知道，要想步入真源境界，必須得更加堅信對至上我佛的信仰，更加透徹地領悟佛門先賢的著作。
要想走下去，蘇南逸還有很長的路，但蘇南逸從不害怕，也非常肯定自己，能夠一步步來到最頂峰。
清光寺也明白蘇南逸的佛性之高，資質之好，一旦蘇南逸能夠突破到真源境界，其下一任佛子的位置必然是蘇南逸來坐。
清光寺可不是什麼隨隨便便的小寺院，據不完全統計，塔蘭城內大小寺院，大概有萬數以上，而清光寺在一萬多的寺廟裡面，排個前三也是輕鬆至極。
清光寺內，從主持到方丈，以及一眾長老，明面上便有三名返寂境界的大僧。
可以說，四十年前在塔蘭城內，蘇南逸當然是覺得前途一片光明的。
然而某日夜裡，他因外出論道講佛，給人詳解佛經時，多耽誤了些時間，返回塔蘭城時，已是深夜。
進到塔蘭城內，蘇南逸輕呼一口氣，這一日心神消耗太多，他心中暗歎，原來外界也有些厲害的佛門大能，要知道，在門內辯論，可是沒有多少同境界的佛修，能比他理解佛門經義更加深刻。
更有甚者，他今日還見過有幾名凡人，對佛經的理解，幾乎比得上一些圓涅和返寂的門中前輩，蘇南逸想，若是這幾位老者，能夠順利修行的話，如今也應該早就步入極高的境界中去。
正邊走邊感慨著人生無常的蘇南逸，不知不覺間，突然發現自己走入一條小路之中，這幾十年來，回寺院的路已然形成肌肉記憶的蘇南逸，覺得奇怪，為何今日會走入平日裡幾乎不會來到的一處地方。
蘇南逸靜下心來，看著周圍的景色，勉強回憶起，這裡應當是某處妖族修士聚居的地方。
塔蘭城當然還是有很大一部分妖族的，一般都是信佛的妖族，前來此處，修習佛門功法，感受佛門氣息。
不過佛門雖然能教導這些妖族，但小靈山中，自古以來便有傳統，妖族可以修習佛門功法，甚至最核心的功法要訣都可以交由妖族參悟，卻不能正式拜入佛門大小門庭。
由小靈山往外，自然是金藏域中所有的佛門傳承，都不敢接收妖族。
所以塔蘭城內，妖族數量不少，佛門寺院也不少，但就是沒有妖族能進入寺院中修行。
久而久之，塔蘭城內形成大大小小的妖族聚居地，一般稱其為妖街。
此刻蘇南逸就是在某處規模較大的妖街之內，不過很詭異的是，一般來說，越是夜深，越是熱鬧的妖街之中，卻沒有一點聲音。
按妖族的習俗，很多妖族都喜歡夜晚出行，即便是草木所化精，金石所化怪，也更喜歡夜間陰盛的感覺。
當然，有些妖街因為會照顧周圍佛門寺院的習俗，早早收場，不影響佛門修士的生活休憩。