築基凝丹，嬰解玄煙，煉虛化神，聞道登仙
元天大羅，聖臨混元，萬法歸一，合道合天
此乃仙凡域流傳甚廣的三十二字口訣，講的便是煉氣之後，所有的修行境界，但是這僅僅是道門的描述而已。
要知道，就算不看魔羅域與金藏域這兩，其中主要生靈便和人族不太相同的界域，就單說仙凡和萬道兩域，修行流派沒有千數也有百家，只看主流，都有十數個。
彼時仙凡與萬道未有分離時，確實是各有各的稱呼法，不過自從兩域分隔。
留在仙凡域的道門，以及少數的醫家、農家和商家等困於生計而被迫留在仙凡域的流派，都適時以道門的境界劃分為主流。
去往萬道域的百家修者，則在歷經長時間的混亂後，由儒墨兵法四家為主導，達成一定共識的境界劃分，後定為：
通炁匯脈，得異兼身，君行知命，聽道人賢。
其中，通炁匯脈乃是原本兵家修行中，關於築基和凝丹的說法，取自築基後靈炁貫通，凝丹前百脈匯聚的表象。
得異，則是法家關於嬰解的稱呼，只因法家重世新事異，而元嬰之於人身，便是異數，故而得名。
兼身出自墨家，玄煙之氣貫通全身，有兼併之象，由此而說。
對應化虛及神悟的君行和知命，便很明顯是借用儒家境界。
至於最後與聞道相匹配的乃是賢人境，非人中大賢，不可得此境界，而悟得一道，便是賢者。
現在叫住徐承和張沫二人的，正是一位相當於道門神悟境的知命修士。
或者說，按儒家的說法，不應叫修士，而只是讀書人。
這名帶著明顯儒家風貌的讀書人，湊到兩人近前，再次開口詢問道：“在下對於二位的言論有些許淺薄見解，可否冒昧同二位交流一二？”
徐承和張沫早聽聞萬道域中修士，最喜論道之事，沒曾想這才剛安定下來，就因為自己二人之間的一次簡單談話，便引起一名高階修士的注意。
雖然徐承其實有些不願招惹這些麻煩，但是張沫初次遇見這種事，不免來了些興趣。
看見張沫這般雙眼都微有發光的情形，徐承輕笑，也只好跟隨自己的內心，和張沫一道答應下來。
見徐承和張沫皆是應允，這讀書人也展露笑顏，繼而開口道：“多謝二位海涵，在下李堂弼，還未請教二位姓名？”
待徐承和張沫以“淵承”和“陰梅仙”之名回答後，李堂弼微點點頭，又是一番客套之後，終於是開始了他的滔滔長論：“
淵承前輩與陰梅仙前輩，皆是賢人之身，眼光高度必然與我等不一，但是，也正因此，卻也會忽略些只有我等才能看得到的東西。
前輩先前言道，萬道域中的下層修士因為修行氛圍，整體水平必然要高出仙凡域中不少，而這最後將會致使，未來某日可能發生的兩域戰事中，勝利的天平朝萬道域這方傾斜。
可是，就在下看來，萬道域如今這般修行風貌，雖提升了修者數量，卻少了修者質量……”
李堂弼此言倒是令徐承和張沫兩人興趣更濃，周圍也有三兩學子聽聞此處的談論，朝這邊望來，從一些學子的低聲交流之中，似乎這李堂弼在論聖書院還小有名氣。
徐承和張沫兩人索性也就不打斷李堂弼，聽他繼續說下去：“
都說萬道域內有萬般修道路，路路指聖像，然而就今時看來，即便想修至賢人，也大多是主流的百家，才能做到。
又有說，萬道域修行流派數以萬計，這便是遠超仙凡域道門之處。
可是，就我看來，將道門與萬道域百家修者放在同一水平去比較，我們萬道域就已經落了下風，但如此顯眼之事，還偏偏有人以此為傲，這著實太過淺薄愚昧。
且看道門，丹陣器術體，五大基本分支，條條皆有人才輩出，每一道皆有聖人傳承，可萬道域內的百家，單論修行而言，卻總是差道門幾分。
如我儒家，忝為百家之首，然丹陣器三道，可以說是一竅不通，再看最善鬥法的兵家，陣器術體無一不是天下之巔，可偏就少丹道一項，就被道門克得死死。
其他諸家更不用說，是誰家都有難唸的經。
我們面對如此博然的道門，居然還妄論自身有下層的優勢，未免太過狂傲，殊不知，那些道門的中下層修士，隨隨便便就可以一敵多，屆時戰事開啟，數量優勢差距縮小，我們的勝算又在何處？”