“哎，公孫醫師，你有所不知，我是史官，當時是太史令，皇上肯定要問我的看法的。”
公孫彧聽他一說終於明白了，便說道：“我明白了，你的看法就是史書對這件事的看法。”
司馬遷點點頭說道：“因此我更要直言，如果曲言了，史書的記載就不真實了，就不是史書。”
“司馬大人秉筆直書的精神真是值得敬仰，不過我認為，個人的觀點，不知可否說出來與你探討？”
“你說吧，每個人的觀點都可以不同的，你但說無妨。”
“忠、孝、智、勇這四個方面，是做臣子、做兒子最珍貴的東西，我認為李陵不為國家的事業而犧牲是不忠，活著投降匈奴是不勇，放棄先前的功績而留在匈奴是不智，招致一家人受害是不孝，司馬大人，不知我說得對不對。”
公孫彧可謂是說得有理有節，從儒家的思想出發去分析，司馬遷聽完以後，陷入了深思。過了一陣，只聽他長嘆一聲：“你的思想很超前，之前我跟董仲舒學儒學時，他也經常給我講忠孝智勇這些話題，但是我是修史的，要真真實實地把事件寫出來，至於李陵將軍究竟是不是不忠不孝不勇不智，我們可要好好辯一下，我主要是敬重他的人品，其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以殉國家之急，有國士之風；至於他為何會有你所述的不忠不孝不勇不智，你要看看當時是什麼環境把他逼成這樣。”
公孫彧這時才想起自己從未讀過《史記》裡對李陵的記述，而是讀過白居易的《李陵論》，然後就把白居易的觀點拿來反駁司馬遷，覺得是不是所處的時期不同思想上可能有出入吧，於是微笑道：“我只是從我的認識來評價，可能有點侷限吧，大人你是修史的，你就要原原本本地記下來，但這件事確是爭議很多，看你是站在哪個角度來看。”
“你說得很有道理，你不但醫術好，你的思想很獨特，雖然有時你提的觀點我不敢苟同，但想起來也覺得很合理，公孫醫師，你我一見如故，有空我們多聊聊，多交流，你願不願意。”
“司馬大人，我當然願意。”
可以跟這位歷史名人做朋友，公孫彧當然一百個願意。
“那你有空隨時都可以過來，我家的大門為你敞開呢。”
“沒問題，司馬大人，我也喜歡整理經籍，我看有很多醫書都是零零散散的，我想把它們整理歸類起來，你看這樣可行否。”
“當然可行，像倉公的診籍，還有你的師父的診籍，甚至是你的診籍都要整理歸類，這樣就便於傳承。”
“今後如果遇到什麼困難，你可要幫助我啊。”
“這個沒問題，哦，記起來了，上次你問我有沒有《黃帝內經》這部醫經的事，我去找過了，還真沒有，現在倒是有一種傳聞，說是陽慶傳了《扁鵲醫經》給倉公，也有一種說法是倉公將陽慶還有之前很多前輩的醫經整理成一部《扁鵲醫經》，也不知道那種說得真，反正都沒見過，不知你師父有沒有跟你說過這件事。”
公孫彧這時跟司馬遷已經成了忘年交，也不藏著掖著，於是說：“我師父之前說過關於《扁鵲醫經》的事，他說確是有著這部醫經，還有一部《倉公診籍》，但都還沒有整理完成就給藏起來了，他也沒說藏在哪裡。”
“《倉公診籍》我看過二十五篇，確是有這部醫經，據說，得這兩部醫經者，醫術將是天下第一，誰都想得到，太醫令王碩的父親王禹曾得到過倉公的指點，並且得到倉公的一小部分診籍，憑藉這些他就能成為名醫。”。
“是啊，現在主要是有關醫術的書籍太少了，一般人也不容易得到，有的還秘而不傳，有是隻是口頭相傳，因此很多醫術失傳，這樣導致巫術橫行，據說皇宮裡都有信巫術的，連皇上都在求長生不老藥；人終將會老去的，還奢望長生不老。”
司馬遷聽完後也很感慨地說：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，皇上年事已高，聽說還一直想長生不老，而太子已經等了三十多年了，長此以往，我看肯定會出事。”