書中有言：所謂坐忘，便是忘卻自身，與天地共鳴，忘掉屬於自身的一切，好似化身天地般運轉。
但人畢竟只是人，而非真正的天地，一旦沉浸在天地的浩瀚之中，便會逐漸迷失自己，甚至厭惡自己相較於天地般渺小而脆弱的軀殼，產生出厭世的情緒。
最終寧願捨去自我，擁抱天地。
而坐忘之道真正的核心，便是自身的神魂。
每個人都是自己的主宰。
機緣巧合之下，這份真我會感知到天地的韻律，以此共鳴，體悟。
拋開副作用不談，這的確是一段極為美妙，值得銘記終生的經歷。
可惜絕大部分人都難以承載與天地共鳴之時的感受，便是僥倖從那種狀態中退了出去，也僅僅只能夠銘記住那至高無上的享受。
而少有能夠銘記其中關鍵，甚至將感悟真正化作自身實力的人。
這本書還記載，在上古之時，曾有一批人專修坐忘之道，遊走於天地與自身之間，恰如走鋼絲。
要麼感悟天地，要麼被天地同化。
當書籍被盡數翻閱之後，顧擔若有所思。
“坐忘之道，應是與煉氣士般，上古之時的另外一條路。其由神魂主導，感悟天地自然它最終的境界是，元嬰！”
顧擔明悟了過來。
坐忘道，是與煉氣士同級別的一條路。
煉氣士的路，最終化作了仙道中的練氣。
而坐忘道，最終脫胎出了元嬰。
元嬰，明心見性，真我始出。
於識海中凝結真我，得見自身，便為元嬰。
相比於真正的坐忘道感悟天地自然，相差了不少，但這的確是同一條路，區別不過是一個走的極遠，一個只是剛剛起步。
按照清平子曾經的說法，每一條路走到真正的極致，出現‘得道者’之後，便是此路不通。
所有修其‘同道’的修士，都要受其壓制，嚴重些的身隕道消也再尋常不過。
但後來者若要繼續向上攀登，就不得不再沿著當初的舊路走去，然後才能開闢新路，因為曾經的得道者，道蘊已經永恆銘刻在了世間，不走都不行。
也就是說，哪怕想要開一條新路，也得先走一次前人走過的路，只是無需再走那麼遠，走一段也就行了。
練氣、築基、金丹、元嬰、化神.每一個仙道境界，都代表著昔日一條至高無上，直至終極的道路。
除了天地化生的巫的肉身之境不必去走，世間已經處處留下了得道者的痕跡。
最終也就化作了一層層的境界，需要世人攀爬而上，才能站在山巔，重新為自己謀劃新路，換條賽道尋求超脫。
如今的仙道，只是一群拾人牙慧者，在向上攀爬，每一個境界都是淺嘗即止，便要向下一座山峰越去，只有踏遍每一處山峰，才能去尋覓自身的道路。
而天地生靈已經無法承受下一位得道者的重量。
對於仙道的認識越是深刻，顧擔越是能夠感受到其中的殘酷。
無論是巫的肉身無雙，還是煉氣士的先天一炁，乃至坐忘道的身融天地，萬物皆我，都是何等美妙的一條道路。
可遺憾的是，大道僅容一人。
一人得道，此路斷絕。
便是能夠沿著足跡繼續探尋，也註定無法與其相爭。
後來者縱使僥倖一窺其中光景，也不可能真正接近。
不過，道就在那裡。