這幾日張家寶非常忙碌，白天在艾薇兒的指導下練習木鎧術，晚上則跟隨無來真人修望月境之法，每每弄到三更半夜才休息。等外出的扶搖子和真人們回來，又有新一輪的事務安排了，所以要充分利用這短暫的閒暇日子。在無來深入淺出的講解下，張家寶對修真有了更加深刻的認知。
按無來所言，人體乃宇宙之縮影，修真之法實為天地衍變之道在人體的詮釋。陰陽二氣是一切變數與進化的根源，其由虛入實，為造化之原因，博厚於地者抱陰為精，廣袤於天者抱陽為華。經絡、穴位是人體溝通天地的橋樑，天地精華經由其被人體所用，為變化之初，修真之始。
生蓮境修真者足底湧泉從大地汲取後天之精，經腎臟轉化為己所用，利其血肉與臟腑，體內猶如荒涼大地長了綠色，有了生機。到了望月境，從頭頂百會穴納入後天之華，經額上日月角轉化，由督脈及手足陽經運至全身，益腦養髓，於額中印堂築成神基。
人體的十二經絡與子醜寅卯十二地支一一匹配，每條經絡的氣血流注在對應的時辰各有旺弱，待神基一成，就像多了個無時不在默默操勞的管家，自動按經絡流注旺弱的次序排除臟腑邪毒，強化其機能，使人抗性增強，每時每刻保持最佳狀態。
屆時，體內的“原始世界”如分了四季，定了晨昏，節氣平穩，風調雨順，無洪澇旱災，無嚴寒酷熱，萬物有了休養生息的規律，欣榮長盛。
至此地步，物質轉換協同了能量活動，萬物生長契合了日月替照，不再沉寂的天地終會誕生其觀照者——人。於是乎在胎蛻境時，陰陽和合，精神交融而生出真氣。
真氣執行於大小周天，疏通百脈，反哺精基、神基，強化肉身，修養心性，就好比人的智慧改造著天地間的山川江河，使其更加絢爛多姿，往更好的方向發展。不過這只是打比方的說法，為了讓初階修真者更好理解而已，在現實中人類對世界的所作所為是好是壞另當別論。
若把精神氣三寶的成型比作社稷的發展，又是另一番見解。精者為百姓，其集中分佈的各個腧穴如同座座城池，條條經脈則為聯通城池的道路。五臟六腑是提供資源的礦藏，周身血液是四通八達的水源。
神者為朝廷，統治百姓的居業、流動，排程其開拓、建設，維持國家的運轉。人體的呼吸、進食、排便、代謝、生血長肉，便如同各行各業的百姓在耕耘。
先積柴，後點火，先流水，後行舟，先有民，後有國，是以精為先，神為後。而氣者，如朝廷從民中所立之官軍，管轄一方，維護國土，抗禦外敵，保社稷和諧，以促進財富積累和資源創造，此為反哺之意。
精衰者，如民生凋敝，其國已傷根基，危及性命；神衰者，如當權者失職，未能恰當行事，民易大亂，臟腑多病；氣衰者，如政令不通，人體區域性機能減弱，久必生病。綜而言之，精神氣於人，如國力之根本。
另者，國之經濟、政治、文化亦如人之精神氣，當以發展民生為先，民富則與國同心，舉國同心自然政通人和，如此可有力、有心行化育之事，強民智，正民德，樹民風。民之德才足，國之萬事可圖。是以治國亦煉三寶，若循序漸進，相輔相成，則國力日盛。
人身窺宇宙，修真見治國。天下事理大大小小，萬萬千千，多少人窮盡一生欲洞察其中真意，恍惚間明瞭殊途同歸，諸法同源，豈不玄哉，妙哉。
張家寶問無來，尋龍境的修士可以將真氣打出體外，是不是象徵著人到了能飛出天外的地步？無來笑而不語。
無來說，人的頭上除了有日角月角還有星洞，或者叫紫府，它實際上就是西人所說的聖泉。星洞和經絡一樣是人體獲得天地力量的通道，有人認為修經絡是以天地之力壯人，修星洞是以人之力號令天地，其實不然，兩者只是最初的方向不同，修到最後都追求天人合一之妙。
當然，這裡所說的“有人以為”都是上古時候的事了，那時的九轉成仙路包含星洞的修煉之法，近古以來仙路封閉，九重雷劫餘四，熱衷於長生不死的炎黃子孫選擇了“以天地之力壯人”的這部分仙路。而開化較晚的西人無成仙之妄想，無長生之羈絆，其思想不受禁錮，以類似修煉星洞之法後來居上。
昇仙術雖然是無來這個佈道者所創並傳下的，但由於路長期不通，他便忘了路怎麼走。他猜想從上界而來之人唆使西人頻頻弒神，其野心便是控制這片天地的本源，重開這條路。
天神博弈，凡人遭殃，輕則生靈塗炭，文明退步，重則整個世界灰飛煙滅，這就是無來所說的千古未有之變局。
危機近在眼前，敵手未知有多強，張家寶深知要抓緊時間強大自己。如今到了望月境，不同於以往的在身體上下功夫，修煉的是靜功，朝迎金烏晚對月，要義是抱元守一，靜思聽息，斂神觀光。
抱元守一是守持人之精神氣，使不內耗，不外逸，長期充盈體內，與形體相抱而為一。握固法能很好地達到這個目的，且簡單有效：雙手握拳，拇指內藏，指尖貼於中指與無名指根部之間，如攥一寶，仿嬰兒狀。五指通五臟，五臟通五行，握固之法合五行相生之理，故可令五臟相益，保藏體內精神氣，使不外洩內損。
聽息是兩耳返聽於內，似聽呼吸出入之聲，以達入靜之境；觀光是身心入靜之後，兩目之光收回，似觀非觀，止於祖竅前。
什麼是祖竅？祖竅乃是兩目中間鼻根處之一竅。人之性原為虛空一光，在下生前來自宇宙，其根便在於祖竅，觀祖竅是為了聚起自己的元性。
當元性照見了日月之華，就如同時空中漂流的遊魂尋到了燈塔，依於印堂而生此世身，人得以明見內在的自我，這是築成神基的基礎。
不過不是什麼時間都能依此法靜修，在卯時辰時和戌時亥時分別吸收日月之華，才會有比較好的效果，而且天氣最好是無雲無雨。在陽氣最重的朔月和陰氣最重的望月這幾天，修煉效果更佳。
練功之餘，張家寶亦抽空看了看那四本書籍。《六十甲子訣》言簡意賅，要深讀才能領悟，也需要長時間的練習。《伏獸經》講的是用導引按蹺針灸之法解獸類之痛疾，使其歸心之法，收錄有十幾種穴位與經絡的分佈型別，可應用到數百種獸物身上。此書頗為有趣，以張家寶目前對經絡之學的瞭解也可讀懂一二。
至於《鬼經》和《丹經》，所述內容有太多不曾涉獵之處，只能留待日後研究。師父的書以“經”作名，想來是十分厲害的，因為亙古不變的方能為“經”。
就在張家寶勤苦修煉之時，第一批戰車做出來了，外出的扶搖子和真人們也陸續回來了。