一大早就有行動？大根連忙坐起身，準備放出遙視。小幽關切地拿起衣服披在他身上，卻不顧自己光著身子。其實大根已是修行有成之人，無論寒暑都是無礙行動。而小幽是生化人，也是不畏冷熱。
營地裡，那些人正在分頭準備。哈根中尉一組五人，牽著十幾頭騾子先行離開。片刻後，昨晚趕來的一組五人，也牽著一批騾子上路，方向都是岡仁波齊。
最後是彼得羅夫少校，他也是五人一組，牽著十幾頭騾子離開營地。整個大本營就留下兩人看守，除了五匹馬，還剩下七八頭騾子。
這裡三組十五人，方向是岡仁波齊。哈勒那隊人沒有來此會合，會不會從其他方向直接進入神山？不管怎樣，他們開始行動了。
大根快速穿戴好僧服，吩咐小幽留下陪著曲珍，叫來小根，帶著他空移而出。
藏地窮人大多是天葬，而這裡位於藏地西南，到處都是深山峽谷，神鷹禿鷲十分稀少，人們普遍接受的是水葬。雖然有達根上師的法旨，畢竟曲珍出身低微，家境貧寒，土司能幫她操持家中亡人的葬禮，這已經很不錯了。
按照這裡的喪葬風俗，人死後要在家中停屍幾日，期間要請喇嘛唸經超度亡靈，做完一套法事才能舉行葬禮。
為了陪同曲珍，小幽只得服從命令，留在碉房等了一天。期間不斷催促強仁抓緊準備，儘快舉行葬禮，完了好去找大根參加行動。那些人不但朝自己放黑槍，而且殺了曲珍的家人，這仇不能不報。
為了避免意外發生，在大根的要求下，小幽等二人離開後，立即重新穿戴好新裝備。可能是被她催的急，天黑前，強仁來通知明早舉行葬禮。
小幽一身鎧甲，陪著曲珍回到村寨裡。如此怪異的裝束，倒是引得不少村民圍觀，紛紛朝她躬身合十，更有虔誠信徒，直接匍匐在地磕起等身長頭，完全把她當做神靈。
雖然藏地喪葬風俗獨特，但其暗含佛理。簡單來說，所謂天葬就是將屍體喂神鷹，而水葬則是將亡人喂神魚，因而這裡的人們從不吃魚。不管是何種葬法，現場除了有喇嘛唸經超度，所有葬禮流程都有職業葬師處理。天葬有專門的天葬師主持，水葬則有水葬師操作。
水葬既是餵魚，水葬師會先將屍體包裹起來，放入河中觀察其沉浮狀況，如果直接沒入水中，那就順其自然，葬禮可以宣告結束。
如若屍體浮於水面，那就表明死者生前做了不少好事，水葬師就會重新將其撈起，用刀切割分塊，助其儘快被神魚享用，如此死者就能獲得大福報。
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且說大根和小根，二人來到傑智守護的山洞秘境。
納粹探險隊既然開始行動，還是先來告知傑智，讓他做好應對的準備。並且，大根準備留下小根，助僧人把守神靈的後門。
傑智一番感謝之後，道：“你也可以留在這裡，前面還有一間石室，可供你打坐修煉。”
神山有類似電磁防護罩的遮蔽，自己的天目無法透視，如此就難以搜尋哈勒等人的蹤跡。要順利找到他們，必須繞開神山，如同轉山一般。
大根道：“傑智，你能否主動和地下神靈溝通？”
“不能。”傑智搖搖頭，“這裡是神靈座駕進出的地方，我從未見過神靈的真容，唯有的一次傳訊，也是神靈給我的昭示。”
“那這兩天，神靈有沒有什麼資訊？”地下到底住著什麼高階生命，這是大根頗感興趣的問題。十八計劃的核心，就是調查岡仁波齊區域的不明智慧生物。
可惜傑智還是搖頭，他只知道下面住有神靈，唯一見過的也是神靈的座駕，也就是圓形飛行器，除此不能提供更多的資訊。
有一點可以確認，這地下一定有通道，可以通往神山內部。大根又問：“你說這裡是神靈的後門，前門在什麼地方？”
傑智沉默片刻，道：“前門在哪我不知道，也沒聽說過。不過，我聽前任活*佛說過，在神山附近，有座帕巴拉神廟，估計那就是神靈的前門。”
“位置在哪？”大根有些急切，見傑智又在搖頭，只得退而求其次，“大概的方位也行，有沒有聽誰談論過？”
傑智嘆了嘆氣，“我只是聽說，在整個藏地，只有大喇嘛可能會知道一些情況。”
大根提醒道：“你說五年前，有個墮落的喇嘛帶人找到這裡，他就是大喇嘛？”
“不是，那只是一個修行頗深的喇嘛高僧。”談及藏地宗教，傑智所知頗豐，“大喇嘛是藏地的領袖，是敦巴佛祖的人間化身，靈魂萬世不滅，並非一般喇嘛可比。”