陳平安說道：“高掌門將來離開此地，再作遠遊，是有機會與你家俞祖師重逢的。”
在陳平安看來，只以功績論，與天下人對湖山派的看法是截然不同的，俞真意與高君，一個是湖山派的開山鼻祖，一個其實完全可以稱為力挽頹勢的中興宗主，如果不是高君繼承俞真意的衣缽，一躍成為蓮藕福地的天下第一人，那麼湖山派就會一步慢，步步慢，最終失去先手優勢，被南苑國魏良在內的練氣士甩在身後。
因為朱斂打造的“臉皮”，明顯帶著一份符籙真意，所以如今陳平安也在好奇一事，既然朱斂明明已經摸到了修行仙法的門檻，又為何淺嘗輒止，雖說那會兒藕花福地的天地靈氣還是稀薄，可越是如此，修行登仙的門檻越高，一旦有人率先修道，如走獨木橋，就更容易獨自一人佔盡天時。
同樣是說天外事，高君當然更願意相信這個陳劍仙，那個故意用言語亂人道心的陸臺，可惡至極！
陳平安緩緩說道：“修道一途，在層層破境攀高，也在修心養性，兩者缺一不可，飛鳥窄青冥，會當凌絕頂，山無路時我為峰，或是水窮處看雲起，萬一禪關砉然破，便聞平地起驚雷。”
高君細細思量一番，點頭道：“陳劍仙此言精妙，如雲中神人語。”
陳平安啞然失笑。
高君自認不是一個如何精通庶務、人情世故的人，之所以能夠擔任湖山派掌門，除了是俞祖師降下一道法旨，同時在暗中幫她掃除了一切障礙，再就是她確實天生適宜修行仙家術法，破境最快。對高君來說，就像天地間突然多出了一道天門，曾經世間想要成為傲視王侯的人上人，就只能習武練拳，成為武學大宗師， 結果人間突然多出了一條道路可走，昔年天下神魔志怪書籍上邊的陸地常駐真人、神靈精怪，都不再是遙不可及的縹緲存在，變成了觸手可及的身邊人事。
她就是湖山派最大的那個幸運兒。
不然當年跟隨祖師去往南苑國京城，俞真意曾經有過定論，她高君如果這輩子只是走在武學道路上，至多就是成為國師種秋、皇后朱淑真之流的江湖高手。
高君略帶幾分愧疚神色，“陳劍仙知無不言，有問必答，高君在此由衷謝過。”
陳平安玩笑道：“高掌門只管詢問，我是絕對不會厭煩的，一直被人說成有好為人師的習慣，秉性難改。”
高君果然也不再客氣，繼續問道：“先前陳劍仙說境界層層攀高，修行如拾級而上，那麼我們這些修道之人，可有具體境界的劃分和名稱？”
陳平安點頭道：“中五境，洞府，寓意人身與外界天地勾連，如架橋樑，開府門，開始吸納天地靈氣。觀海，二字取自‘我登樓觀百川，入海即入我懷’，登高樓觀滄海，知曉天下之大。修道之人，有了一定數量的洞府之後，不斷汲取天地靈氣，留得住，反哺肉身、溫養魂魄，如川流不息，不斷擴張河床水路，拓展經脈，如同鋪設驛路官道。龍門，練氣士散落氣府的靈氣，彷彿凝為一條水蛟，逆流而上如走水，最終能否一舉躍過龍門，就是一道極大的門檻，成了，就可以找到一處‘丹室’，於玄之又玄中，別開洞天，故而有‘結成金丹客，方是我輩人’的山上說法。過不去，靈氣三次逆流衝關不成，導致丹田氣海徹底乾涸，很有可能終生跌落再止步於洞府境。而練氣士凝結出一顆金丹，丹成幾品，猶如俗世科舉會試，又有界限分明的高下之別，一顆金丹的凝練程度，一座丹室的規模大小，以及結丹時能否引來天地共鳴的異象，皆各有講究，大道無常，天意難測，能否稱之為真正的修道天才，是否當真算得上得天獨厚，在此一舉。在這之後，便是元嬰，可以陰神出竅遠遊，輔以陽神身外身坐鎮小天地，如書上所說，大宗師泠然御風，逍遙遊於天地間。”
“一般情況，金丹和元嬰統稱為地仙之流，練氣士單獨遊歷浩然天下一洲山河，哪怕開山立派，擔任開山祖師，還是沒有任何問題的。”
“我推測你們俞祖師當初是丹成一品，而高掌門的金丹品秩，大致屬於二品，相當不俗，即便是在浩然天下，擁有一顆二品金丹，也是諸多地仙夢寐以求卻求之不得的造化緣法了。”
說來簡單，聽之易懂。
看似閒聊，陳平安只是聊了些在浩然天下並不算如何高深晦澀的修道“常識”，可能雲霞山的地仙都可以隨口道出。
但是對於如今一切修行事都需要自行體會、領悟的高君來說，卻是字字珠璣的頭等金玉良言，此番言語，有撥雲見日之功，珍貴程度，不遜色於俞祖師留下的那本道書。
陳平安也只是話趕話，與高君說了些無關利益取捨的無心之語，歸根結底，就只是將她視為未來修行路上的道友，以一顆平常心，說幾句平常話。
結果等到話語落定時，剎那之間，陳平安竟然內心微動，忍不住環顧四周，冥冥之中，似有某種妙不可言的天人感應，就像得到了此方天地的一種讚賞和認可……
如釋重負，再無先前行走湖山派的那種凝滯之感。
陳平安在這一刻，對南苑國心相寺那位住持老僧的某句話，以及當年旁觀城隍廟夜審的某個道理，感觸更深。
與此同時，也驗證了朱斂的那個猜測，這座蓮藕福地，極有可能，果真有了“小老天爺”的雛形，只等“開竅”繼而“煉形”了，其實先前那個福地文運顯化而生的女子現身，再被長命發現，就可以視為某種水到渠成的徵兆。再到今天陳平安時隔多年重返福地，很快就獲得了一定程度上的天地共鳴，難不成老廚子的一張嘴，當真開過光嗎？
高君卻無法察覺到這份天地異象，她只是沉浸在那份，好奇問道：“中五境和地仙之上，又是何種境界？”
“上五境第一境，名為玉璞。”
“璞玉？意思是說返璞歸真，美玉無瑕？”
陳平安笑著點頭，“歸真反璞則終身不辱，好似塑無垢身，起無漏塔，能夠不染紅塵，修道之人，躋身此境界，就算是井底之蛙跳到了井口，雖說離天還遠，但是可以用一種更接近全貌和真相的眼光看待天地。”
藕花福地歷史上，俞真意才算開了修道的先河，自然從無具體的境界劃分。
甚至俞真意當年對於陰神出竅遠遊一事，都做了諸多小心翼翼的嘗試，極其謹慎，在湖山派不曾留下隻言片語的文字記載，只是親傳密授給高君。
所以直接導致高君至今都不敢輕易陰神遠遊，只敢揀選天清氣朗的黃道吉日，在那月白澄澈的深夜時分，只在湖山派周邊的方圓千里之地嘗試“出竅”。
當年身邊這位青衫劍仙，與丁嬰那場生死之戰，獨佔天地武運的丁嬰，不知使用了什麼秘法，竟然能夠陰神出竅，幻化出一尊與牯牛山等高的巍峨法相，高君至今想來，還是既心有餘悸，又心神往之，可惜她當時並未修行，外行只能看個熱鬧，否則就是一場千載難逢的極佳觀道機會，裨益無窮。
過了橋來到湖對岸，不遠處有一座矮山，上邊建造有湖山派祖師殿，暫時只供奉著一位祖師。
是俞真意“飛昇”之後才有的，形制都是按照某些秘錄記載，與江湖門派的祖師堂規格截然不同。
高君突然問了一個“文與”和“實與”的問題，這本是儒家道統一個極為關鍵的大義所在。陳平安會心一笑，清楚高君此問大有深意，可還是知無不言言無不盡，同時對高君又有了些新認識，看來這些年她幽居山中潛心修道，看了不少書。要說讓陳平安在前賢學問基礎上別開生面、獨抒新見，陳平安沒有絲毫底氣，可要說只是照搬書上見解，大致梳理一番，憑藉陳平安的讀書記憶和整理心得，那麼別說高君，就是與文廟學宮祭酒、書院山長都能掰扯半天而不怯場。