清代乾隆年間著名的溫病學家劉奎曾就此論述道:「瘟疫乃天地之邪氣，人身正氣固，則邪不能幹，故避之在節慾節勞，仍母忍飢以受其氣。」
在這種流傳已久的「不節不時」思想影響下，1668年魯省鄭城宮州8.5大地震後發生瘟疫，病死的人甚至比地震死亡的還要多。
不過話說回來，在抗生素出現前，雖然西方已經創造了細菌學說，但對於疫病的治療，西醫與中醫相比並未見優勢，尤其是前面提到的避瘟丹，更是發揮著獨有的作用。
所以在禮貌送走老學究後，張蹇找了個四下無人的地方對程諾說道：「君子愛財取之有道，老先生雖然物質了些，但一出手還是能看出些本事，有此良方，此地環境將大不一樣。」….
程諾肯定其功效的同時，也提醒道：「老先生的藥方看起來有獨到之處，但是張老，我們也要明白隔離檢疫的效用和必要性。」
頓了頓，程諾又說到：「庚戌鼠疫的慘況，對於我們而言可是歷歷在目。」
「嘶。」張蹇勐吸一口冷氣，瞬間覺得這陽光也慘澹了許多，眼中帶著凝重：「致遠你提醒的對，容我再思量思量。」
1910年為農曆庚戌年，所以將那年爆發的鼠疫稱之為庚戌鼠疫。當時鼠疫疫源地為俄國遠東地區，後傳至國內滿洲里，染疫之人透過乘坐火車及其他交通工具將鼠疫帶到哈市及周邊地區，形成更大的鼠疫擴散源，不僅肆虐整個東北地區，還波及直隸、魯省，直至次年4月初才被徹底肅清。
整個過程造成6萬多人死亡，口罩就是在這個時期發明的。
正因為當時鼠疫極強的傳染性和幾乎百分之百的疫死率，使得西醫藉助顯微鏡等現代科學儀器在國內開始崛起，讓社會上的一些人開始注意到了中醫在防控上的弊端。
程諾見狀不再隱瞞實力，拿起筆將後世的一些衛生常識摘抄下來、
比如統一安排飲水用水，要求災民禁止喝生水，燒開之後方能飲用，將食物放到乾燥通風處，建立臨時廁所並搭棚加蓋，防止雨水沖洗外溢造成水質汙染，對於已經生病的患者進行隔離，出現不適症狀及時報告等等。
包括呼吸道傳染病、消化道傳染病、面板病、自然疫源性疾病、蟲媒傳染病，都或多或少提上一提，發的宣傳單也都是大白話，貼出去時還專門派人唸了幾遍。
不過這些舉措一開始均不同程度地受到民眾的抵制和反抗，好在有張蹇
支援，軟硬兼施下還是給推行下去了，效果也在一步步好轉。
為了能減少民眾抵抗心理，程諾索性當起了導演，把在滬市大上海學到的東西給搬到了通州，找了幾個頭腦靈活的年輕人，搞出一幕話劇，主要內容就是注意衛生，中間為了加深印象編了幾句順口熘：
「冬去春來玉蘭香，
腸胃疾病苦難當，
來勢兇勐最猖狂，
紅白粘連痛斷腸，
寒熱感來肚皮痛，
昏昏沉沉床上躺，
......
患病家人要隔離，
大便消毒不可忘，
糞裡須記加石灰，
細菌當即就死亡。」
對於這個娛樂生活極其貴乏的年代，話劇能受到歡迎相對比較正常，但令人意外的是，順口熘竟然先一步火了起來，朗朗上口又不失科普趣味，深受好評，到最後甚至被全文刊登在《申報》上面，火到大家南北。
某種意義上來說，也推動了白話文的流行，比某些文人的白話詩都要強上一些。
慢慢地，大範圍的疫病控制住了，但在處置這部分已經患病的災民時，在座的眾人都束手無策，具體怎麼隔離，隔離後又怎麼處置，誰也沒有經驗。
與張蹇商議後還是決定往滬市發一封電報，請中華醫學會的醫生過來治病，看看他們有沒有特別好的辦法。
中華醫學會收到的回覆後也很乾脆，當即就準備派上幾個具有豐厚防控經驗的專家，為首的便是伍連徳。
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蟄雷