“大師見諒！”顧朝辭了無愧色：“我非仙非聖，本是俗人，爭強好勝就是我的魔頭。”
老僧徐徐說道：“明知魔頭，為何放縱？”
他也盯著顧朝辭看了許久，見其眉宇之間透著寂寞之意，這雙眼睛亮如寒星，但又帶著一絲蕭索，又彷彿一湖平靜的秋水，清澈見底，看不出他心裡在想些什麼。
顧朝辭不假思索道：“魔念叢生，難得解脫！”
老僧目中帶著些許疑惑，似乎想不明白，眼前這個年輕人如此性情，怎能修成如此超凡入聖的武功。
他知道，自己適才雖只扔出一個枯枝，但當今世上能聽到那絲細微之聲的人，也是鳳毛麟角了，更別說接住了。
不禁在心底嘆了口氣，說道：“居士難得解脫，何不以大偉力降服自身魔頭？難道非得滅了少林傳承，以求心之所安嗎？”
顧朝辭與老僧一邊打著機鋒，一邊緊緊盯著老僧雙眼。可從老僧的眼中，還是看不出有任何變化，自己幾次試探，就彷彿有顆石子扔進了湖中，卻激不起半點波瀾。難道他真的已經“七情無常，萬慮皆空。”
就像湖中的水一樣，已完全乾涸？
要知道，佛門武功講究“無住無著”，以“空”為極旨，道家內功則自“無滯、無礙”而趨“無分別境界”。兩者雖殊途同歸，練到極高點時甚為相似。
而世上幾乎所有武學都不出佛、道兩大武學宗教之藩籬，故而武學之道的極致，都在“空、無”二字。
以掃地老僧武功之高，就像一柄不世出的寶劍，不說利劍出鞘，就是放在那裡，就應該令任何人也無法逼視。
可無論什麼樣的劍，一旦出鞘，鋒芒露盡，就容易為別人所針對。尤其對方也是絕頂高手。
故而一柄劍，真正可怕之處，不在於它出鞘之後，而在於它還藏在劍鞘之中，下一刻要刺向何處，這才是最令人難以琢磨之事。
他的“降龍十八掌”根源於《易經》的道理。精義講究料敵機先，攻敵破綻、有餘不盡。《九陰真經》源自道家，主張不可搶先進攻，一味退守，以柔克剛。
《九陽真經》根本理念也是講先發制於人，後發先至。
可老僧整個人，就像是一柄藏在古老陳舊的劍鞘中的劍，它有怎樣的鋒芒與力量，瞧不出來，甚至連一絲氣息都感覺不到。
他只往這一站，不曾動手，就將佛道兩家武學精義中的“空無”二字展現的淋漓盡致，足見其之可怕。
那等他先出手，還是自己先出手？
這時的顧朝辭，心裡感覺到了一股前所未有的壓力，忽道：“藏鋒於鈍！”
老僧怔了怔，眯起雙眼，凝注顧朝辭，眼底深處，暗生波瀾，緩緩點頭道：“居士非但傳承了得，悟性更是超凡，連我所修之法的本來面目都能一語道破。
本派武功傳自達摩老祖。佛門子弟學武，乃在強身健體，護法伏魔。修習任何武功之時，務須心存慈悲仁善之念。倘若不以佛法為基，則練武之時，必定傷及自身。
而佛法講究無住無著，武功要義也在‘空無’二字，一切皆空，方能學有所成。
本來老僧還有些疑惑，你心中魔頭纏雜，為何年紀輕輕能修至此等武學妙境，現在卻是明白了。
你心中得了一個‘無’字，任何事物都不在你眼裡。所以你心中沒有什麼真正的善惡正義，只有遠近親疏。
本寺玄難大師曾問你，尊夫人若是做出令全天下都唾棄的惡事，你會怎麼做，現在我知道了。只要她是你夫人，你就會支援她，她做什麼事反而無關緊要了。”
少林諸玄均是大有修養的高明之士，雖見他是本寺位份極低的僧人，當下也不打擾，只聽得幾句，便覺這老僧所言大含精義，道前人之所未道，心下均有凜然之意。
玄慈、玄寂等高僧合什讚歎：“我佛慈悲，善哉，善哉！”
顧朝辭笑道：“大師見事通透，在下佩服萬分，世上之事只要機緣到了，自然瓜熟蒂落，水到渠成了。”
老僧微微一笑道：“這樣的機緣，已足以令人為之豔羨，也足以令人動容。”
顧朝辭搖頭道：“我修的是武功，你修的是佛法，論境界，我不如你，大師怎會羨慕？又豈能讓你有絲豪動容！”
老僧目光閃動，合十說道：“我佛之道，講究空無，人間萬法，均歸一空，佛法武功，概莫能外。須彌芥子，大小有分，但都是證道悟空的法門，無有高下！”
顧朝辭朗然一笑，雙眉一揚道：“大師之言，振聾發聵，可究竟是你的菩提妙法厲害，還是在下神功高明，倒要好好請教！
這也是我此來少林，最為期待之事。”