大王，護國大法師求見。”
冉閔正在御書房處理政務呢，忽而聽見外面的內侍前來稟告。
護國大法師？
冉閔愣住了，這時，在一側的劉霸出聲道：“大王，護國大法師就是佛圖澄大師。”
聞言，冉閔這才恍然大悟。
沒錯，之前的佛圖澄接受過石虎的冊封，當了大趙國的護國大法師，地位尊崇的。但是佛圖澄在朝堂上的存在感實在是太低了，佛圖澄一般不參與朝政，不參加大朝會的，凡是有關宗教的事情，石虎都是私底下召見佛圖澄的。
眼下趙國雖然已經名存實亡了，取而代之的是魏國，但石鑑這個大趙子畢竟還在，冉閔名義上還是大趙的藩王來著。
“宣。”
得到冉閔的指示，那個內侍就想要跑出去，但冉閔似乎又想起了什麼，又道：“慢著。”
“將佛圖澄召到常青殿，寡人在那裡召見他。”
“諾！”
佛圖澄畢竟是現在趙國的護國大法師，這固然不是冉閔冊封的，但依舊不能怠慢佛圖澄，還要對他表示尊重。
自永嘉之亂以來，狼煙四起，山河破碎，中原大地更是十室九空，餓殍遍地。當此亂世，人們的內心都已經變得千瘡百孔，而唯一能給予他們慰藉的，就是信仰。
佛教有積極的一面，也有消極的一面。
積極的一面無非是佛教勸人向善，放下屠刀立地成佛。而且佛教講究來生，今生受了極大的苦難，但是德行不壞，下輩子就能過上好日子。
消極的一方面則是佛教的這種教義相當於閹割了百姓的血性，讓百姓失去了反抗的鬥志，這樣有利於君主的統治，卻不利於國家的長治久安。
而且人人信佛，導致大量的壯丁出家，不事生產，不納賦稅，寺廟遍地，也不利於國家的統治。更重要的，還是佛教的和尚都不成親，如何繁衍後代？
過了沒多久，冉閔便亦步亦趨地走進了常青殿。
入目的是一位慈眉善目，極具親和力的老僧。這老僧身上的氣質非凡，在蒲團上打坐，一側的桌案上熱茶還在冒著霧氣，但老僧不為所動，依舊在參禪打坐，與世隔絕一般。
“大法師，讓你久等了。”
直到冉閔走到跟前坐下，了這麼一句話，佛圖澄這才如夢初醒，淡淡的睜開眼睛，然後行了一記佛禮：“阿彌陀佛。魏王日理萬機，能騰出時間來接見貧僧，貧僧已經感激不盡了。”
“大法師，你已經遊歷在外數年之久，不知道今日回到鄴城，所為何事？”冉閔直接開門見山地詢問。雖然他心裡也很清楚佛圖澄的來意，但還是要問這麼一嘴的。
佛圖澄雙手合十：“魏王，實不相瞞，貧僧此來，確有要事。”
“請講。凡大法師所求，只要寡人能辦到，就會盡量滿足的。”
“善哉。”佛圖澄面色不變，“魏王，貧僧聽朝廷最近要欣抑佛，不知道可有此事？”
“哈哈，大法師笑了。寡人不知道大法師這是從哪裡聽來的道訊息，但是寡人可以言之鑿鑿地告訴大法師，這壓根兒就是無稽之談！”
“如此甚好。”
佛圖澄微微頷首道：“那不知道魏王為何要在民間徵召三千道士前往高句麗傳教？莫非在魏王的心裡，道教比佛教更好嗎？”
聞言，冉閔淡淡的笑著道：“大法師，你們出家人不是四大皆空嗎？什麼時候，就連大法師你這樣的得道高僧都起了攀比之心？”
佛圖澄愣了一下，知道自己是失態了，隨即正色道：“魏王，貧僧這都是為了你好，為了魏國好，為了整個大趙下好！道教實在不配稱之為‘教’，只是一個流派而已。”
“大法師何出此言？”
“魏王，道稱教者，實屬荒誕。古往今來，凡立教之法必須有主，而道家既無主，而且信仰不一，以何為教？魏王在兩年前曾經拆毀邪祠，禁絕民間信仰怪力亂神，這不是也認為道教之體系紊亂嗎？”
冉閔聞言，不禁點零頭。
當年他下令拆毀各地的邪祠，禁絕老百姓信仰怪力亂神，實乃無奈之舉。老百姓都是目不識丁的，都是十分矇昧無知的，而這樣的人很容易被一些神棍矇騙，而神棍的出處，莫不是道教之人。
道教的體系太過龐大，也太過紊亂，他們的主幹是信仰三清的，可是分支的信仰卻大不一樣，有的信仰昊上帝，有的信仰風伯，有的信仰雨師，甚至是連蚩尤、伍子胥、財神爺這些神只都信仰了。
大大的祠廟在各地興起，這樣的信仰冉閔不是深惡痛絕，但也並不提倡。
可是當此亂世，人們既然生活在水深火熱之中，又不能解脫出去，只能是追求心靈上的解脫了。若是連這種信仰都沒有，只怕老百姓都活不下去了，或者是都紛紛奮起反抗了！
佛圖澄又道：“魏王可知道五斗米教和太平道？”
“自然知道。”