而且對於王景指責他是“鄉間書生、獄中囚徒”的說法，也巧妙地予以了反擊，諸葛亮也是鄉間書生，管仲也是獄中囚徒，沒耽誤他們兩個成為一代名相吧？
當然了，這些原則立場的交代與對自己被罵的反擊，也只能算是常規應對，而這種應對方式並不能跳脫出王景的陷阱。
因為一旦承認自己不如太祖高皇帝萬分之一，那固然廟堂正確了，但也就變相承認自己不如老朱，新法繼而不如舊法了。
所以，姜星火停頓的這一剎那，所有人都在期待他接下來的話語，這將是最重要、最具有決定性的時刻。
姜星火能不能在這種突發情況下，在這種極短的時間裡找到破局的辦法，將成為今日的關鍵。
而蹇義等人的看法普遍是比較悲觀的，倒不是他們瞧不起姜星火，而是他們覺得，換自己上去，恐怕也應付不來。
朱高煦狠狠地攥緊了拳頭，他相信他的師父，也相信師父一定能當眾駁斥王景的謬論，打贏這變法第一階段的最後一仗！
而宋禮則有些擔憂地看著姜星火，雖然說關關難過關關過，但這最後一關卻是最難的，而且沒有人能代替此時的姜星火，這一關只能他自己闖過去.宋禮一身前途都系在這上，如何能不讓他擔憂心焦？然而此時宋禮卻是無法，不僅是無法替姜星火發言，更是腦海裡一片空白，半點辦法都想不出來。
“希望國師能挺過去。”
宋禮惡狠狠地盯了一眼跪在地上的王景，千防萬防家賊難防，這老東西私下佈置，卻是把自己瞞的死死的。
而此時地上的王景唯有冷笑。
雖然姜星火反駁了他關於“鄉間書生、獄中囚徒”的貶低，但在王景看來，對於姜星火個人的攻擊只是無關痛癢的，真正的問題核心在於朱元璋。
在王景的觀點裡，朱元璋和他的祖宗舊法是繫結在一起的，這在他看來，無疑是牢不可破的，姜星火只要不敢否定朱元璋，那麼就失去了變法的法理依據，這與姜星火策劃的“王霸義利古今”三辯的命題並不完全一致，或者說，當時就沒有解決這個問題。
在辯經擂臺賽上，所有選手一旦涉及到朱元璋，都會繞開，沒有人敢正面回答。
而姜星火此時否定朱元璋，同樣是在自取滅亡！
這種兩難的抉擇，跟姜星火給於謙出的“馬車困境”是一致的，不管選哪邊，結果都是壞的。
一旦姜星火做出選擇，就意味著他要蒙受一種損失。
那麼馬上要從第一階段的理論論戰，進入到第二階段經濟變革的新法，能損失的起嗎？
想通了這一點的人，都在腦海裡打了一個大大的問號。
然而就是在這種充滿了質疑的氛圍中，姜星火緩緩開口了。
“臣曾言，法無古今，惟其時之所宜，與民之所安耳。時宜之，民安之雖庸眾之所建立，不可廢也。戾於時，拂於民，雖聖哲之所創造可無從也。”
此言一出，王景的面色稍稍凝重了一些，他低頭看著眼前的地面，腦海裡在迅速地思索著。
姜星火這段話的意思很簡單，是在說“法”這個東西，沒有什麼新舊古今之分，不過是讓百姓得以安定的辦法罷了，如果時機合宜而且百姓安於此法，即便是庸碌之人建立的也不能廢除。而反過來說，如果“法”有悖於時機，不能得到百姓的擁護，那麼即使是聖人哲人創造的，也同樣不能使用。
姜星火說的沒什麼錯，如果按照這個思路來看的話，倒也勉強破解了王景的陷阱，既沒有否認朱元璋的能力，也沒有否定自己的新法，只是說哪怕是【聖人】建立的“法”，不合時宜以後，不見得就比【庸人】的“法”要強。
相當於把“人”和“法”兩分了，而非否定舊法就是否定朱元璋，而這裡面的【聖人】與【庸人】，顯然就是在說朱元璋和姜星火，最起碼現在眾人是這麼理解的。
這種說法當然可以，但總是讓人覺得還不夠完美。
但不管怎麼說，至少沒有犯錯誤。
“不過.如此緊急時刻，尚且能臨危不亂，既不失大體，又能顧全自己，想出來這種對策，姜星火的智慧可謂不凡了。”蹇義如是想道。
但姜星火接下來的話語，卻讓蹇義等人猛地一驚。
——竟然還有反守為攻！
“后王之法，其民之耳而目之也久矣。久則有司之籍詳而眾人之智熟，道之而易從，令之而易喻，故曰：法后王可也。”
這段話的意思是說，后王的“法”，耳濡目染以後，不僅是官府熟悉了，百姓也都熟悉了，這種道路走的人多了就容易形成服從，官府下達命令百姓也容易接受。
但更深一層的意思是在說，朱元璋當然是聖人，但卻不是之前所說的堯舜禹湯那樣“先王”式的聖人，而是“后王”式的聖人，朱元璋的“法”，對於以前的聖人來說，也是——新法。
王景猛然抬起了蒼白的頭顱，他的目光死死地盯著姜星火，就彷彿要射出兩道熱射線給姜星火前胸後背穿個洞一樣。
姜星火的反擊，完全超乎了王景的意料！
因為姜星火的腦回路太過清奇了，你不是說我的新法不如太祖舊法嗎？那麼換個角度想想，太祖舊法，對於以前聖人的法來說，難道同樣不是新法嗎？