鱷魚！其不可與刺史雜處此土也！刺史受天子命，守此土，治此民；而……傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與，鱷魚從事，必盡殺乃止。其無悔！
百姓們聽完，皆是心道，原來神仙們說話吵架原來是這個樣子的啊。唸完檄文，徐清接著下令，讓手下八百標同放三箭，以示對鱷魚加以小懲。最後，殺了一頭豬，一隻羊丟進了海里，以示對鱷魚的安撫。眾人又呼萬歲，大聲喊道：
“惡溪快走，惡溪快走！”
從此之後，人們把徐清祭鱷魚的地方叫做“清埔”，海邊以後開通了一個渡口，叫“清渡“，又叫”鱷渡”，還把面前那一片大海叫做“徐海”，旁邊一座山叫做“徐山”。當然，這時後話。
現在徐清在乎的是，儀式做了之後，怎麼真正除掉鱷魚。檄文上說的，鱷魚七天不走，就要嚴加懲處，也就是說，百姓要在七天之後，再也見不到鱷魚了。
放狠話是嚇不到鱷魚的，徐清只得帶著放箭，下套，甚至放火燒了紅樹林，沿著海邊一路清理過去，見鱷魚便殺。鱷魚雖兇猛，但那也是對於幾個 人類來說，如果遇到了一群人，兇狠如鱷魚那也只是盤中餐罷了。
生活環境被徐清破壞了，小鱷魚也被徐清殺個一乾二淨，說起來和就和抄家滅族一般。
鱷魚消失不見，徐清這個事件被後世的史學家稱作“徐刺史平鱷魚”，徐清辛辛苦苦捕殺了七天鱷魚，卻只是被史學家說成：“徐刺史祭鱷，禱告海神，鱷盡東遷也。”
要說影響最為廣泛的，還是徐清抄，哦，不，寫的那一篇《祭鱷檄文》。加上徐清先前頒佈的那一篇《勸農書》，兩篇文章，都是用的樸實之字句，毫無辭藻堆砌之感，卻有朗朗上口，讀起來讓人愉悅。不少文人都發現了徐清文中的妙處，但又抓不住其中的訣竅，模仿了幾篇，只是四不像。
但還有一部分人呢，只說徐清寫的東西不過是下里巴人，比不上那些華麗辭賦那般陽春白雪。還有一派人，是中間派，主張徐清的這篇文章大俗大雅，雅者見其俗，俗者也能見其雅。三方各執一詞，各不相讓。
為此，兩邊的人還舉行過辯論：
“……”
“所以宋玉說其曲彌高，其和彌寡，他說聖人之行，瑰意琦行，超然獨處，世俗之民，又安知之所為。”一名學子舉了先秦典故的例子，如此說到。
另一位學子笑著道：“我明白了，這位年兄，你想說在老百姓眼底，下里巴人最好，在士人眼底陽阿薤露最好，而在高手家眼中陽春白雪最好？”
那第一個學子便道：“然也，於世俗之人眼底，陽春白雪奏得再好，他們也不能領悟，那麼如此曲子文章再妙與他們何用？如《祭鱷檄文》《勸農書》兩文，語言樸素，言之有事，百姓看得懂，如何不好？”
另一個老書生站起來反駁道：“錯了，錯了，以你們之見，下里巴人讀的人多，文章就好，那柳巷那些市井風月之文，讀者甚多，那不是天下第一妙的文章？”
意思是大家都愛看小h文，怎麼高考不考小h文？老書生接著道:“文章之事，是為了傳達聖訓，教化民眾，怎麼可以用平俗之詞呢？那還談什麼教化？”
一個年輕書生卻不同意，立即站起來駁道：“談及教化，那些詩詞歌賦，辭藻雖然華麗，可普通百姓哪裡看得懂？就算沒有下里巴人，百姓不會由陽春白雪而知禮樂，倒不如循序漸進，由下里巴人而及禮樂。”
老書生聽了，連忙搖頭：“文章之道豈能媚俗於讀者，受惑於吹捧者眾也。此非以文教化之道。”
又站起來一個學子，止住眾人口舌，卻道：“諸君之言都差矣，文章須要雅俗共賞，故而應是在陽阿薤露中取……”
此話中肯，有人同意道：“還是陽阿薤露最好，雅者不厭其俗，俗者能見其雅。”
這人話說完，立即又有人出來反對，當的是你唱罷，我登場，唇槍舌劍不斷。
如此辯論之下，滄州的書生學子，各自努力在自己支援的那一種文風中堅持筆耕不輟，五年，十年，終於下筆成熟，冒出了不少可圈可點的好文章。
將這些文章拿出來一看，有的豪氣，有的華麗，有的清奇，有的樸實，但篇篇文章都或多或少有一股子相同的氣象，再和徐清的幾篇文章一比，後人都恍然大悟。這些滄州文章，都受到了徐清的影響。於是，就將寫這些文章的人，都稱作“滄州學派”。
而驅逐完鱷魚滄州學派老祖宗，也就是徐清，正在急慌慌的忙一件極大的事情。