並且給她美貌英武之姿，和所住宮邸日干行宮（“日”和“幹”乃是拆字法，即“旱”字），也算是力排眾議，對“魃女”這位公主略表敬畏吧。
再次解讀上面的那段奇文，大多數人或許都認為“魃女”居住在“赤水之北”，
然而怪怪卻不如此認為：既然居在“赤水之北”，那麼又何來“系昆之山，有人衣青衣，名曰黃/帝/女魃。”之說？
如此豈不是自相矛盾嗎？
如果說“魃”先是住在系崑山，續之去幫助黃帝討伐蚩尤，最後居住在“赤水之北”，那麼系崑山上的“共工臺”又作如何解釋？
因為“共工”明顯在黃帝伐蚩尤之後（時間線不對），如果沒有記錯的話，共工應該是與顓頊帝（黃帝的孫子）大戰，最後撞倒不周山，但死活未知【（共工會在《山海經之三子傳說•山海鴻圖》卷中出場】
縱上所敘，得出判斷：《山海經•大荒北經•黃帝女魃》篇有誤，不是撰寫者有誤，就是傳抄者有誤。——盡信書不如無書！所以怪怪對這篇奇文是抱有懷疑態度的。
但如何讓這篇奇文變得合理呢？
怪怪也作了思考，感覺只要改動兩處，就會變得十分合理：
1、改“共工臺”為“蚩尤臺”。
在這篇奇文中，“共工臺”與它的內容格格不入，就好像一顆老鼠屎掉進一鍋粥裡一樣，而且接下來的故事內容只提到“蚩尤”，根本沒提到“共工”， “共工臺”自何而來？！
拿寫作文打比方的話，這就是作文跑了題，如果考大學，後果很嚴重，孟子很生氣，孔子更著急！
2、在“蚩尤作兵伐黃帝”句前，應該加上一個字。
加上一個什麼字？
“昔”字！
“昔”字一加上，後面的故事就全部變成了補敘內容，也就是“蚩尤作兵伐黃帝”等事都是發生在以前的事，同時也可以解釋“魃”居在“赤水之北”。
但“魃”居“赤水之北”也不是確定的，因為本文中有“魃時亡之，有欲逐之者”。
逐則逐也，可“魃”未必就那麼聽話，就真會回到“赤水之北”。
最後這篇奇文中“魃”也沒有結局，戛然而止。
“魃”最終到哪裡去了，不得而知。
但怪怪認為“魃”最後的歸宿就在系崑山，而且是因為鎮守蚩尤之故。——怪怪的構思由此而來，但蚩尤不是在系崑山被斬殺，因此以借元神說事，以符合邏輯。
按照這樣修改，這片奇文就順暢多了。
讀者君們不信的話，可以將 “共工臺” 改為“蚩尤臺”，然後在“蚩尤作兵伐黃帝”句前加一個“昔”字，讀一遍，保證順理成章，毫無邏輯衝突。
當然，至於系崑山究竟在哪裡？
公說公有理，婆說婆有理，
五千多年的山海地理變化，或許只有老天知道！
中國的神話和歷史往往是雜糅溶合的，尤其關於一些偉大女性的記載，差強人意，
或許主要原因：一者是漢人的大男子主義作怪，二者故國地大物博，民族繁多，這才在各個民族的記憶流傳中漸漸變得面目全非。
但作為後人的怪怪覺得：歷史未必全真，神話未必盡假。
而對於那些神話中的偉大的女性，怪怪除了敬仰，還是敬仰，不敢有半點褻瀆。