若將富貴比貧賤，一在平地一在天。
若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閒。
別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。
不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。
皇帝換了兩三個，正經的機會沒有，唐伯虎等來了人生的第三場突變。他被皇帝的叔叔寧王看中，聘請為幕僚，這次有貴人相助，一定要抓住翻身的機會。四十四歲的唐伯虎一下子年輕了很多，跟鄰居朋友嘚瑟了一番，家裡用不著的東西送人，風風光光的到南昌寧王府報道去了。寧王這次招聘的人可真不少，唐伯虎跟幾位買過他小黃畫的客戶一打聽，原來寧王要起兵造反。
唐伯虎不傻，必死無疑的事他不幹，找寧王請病假，寧王說他沒病，不准他離開南昌半步。唐伯虎也明白，自己知道的事太多，寧王不殺他都是萬幸了，上賊船容易下賊船難，怎麼會放他出去亂說呢？他就瘋了，胡言亂語，自己打自己，吃屎喝尿，在王府裡裸奔，光著身子到大街上追趕婦女，寧王一看唐伯虎真有病，才放他離開。
保住了命，賣小黃畫攢的那點錢也沒了，而且名聲更臭，灰溜溜的回到桃花庵。唐伯虎想了想，老了，得挽回點文人的尊嚴，玩高雅的。他皈依佛門，自號“六如居士”，在祝枝山幫助下重修桃花塢，並表示餓死也不畫春宮圖了，還寫了《貧士吟》鼓勵自己，“信是老天真戲我，無人來買扇頭詩。青山白髮老痴頑，筆硯生涯苦食艱。湖上水田人不要，誰來買我畫中山”，高雅的賣不出去，沒錢，窮得三天都沒升火做飯，他在這首詩裡卻微笑著說：“寶寶不餓！”
咬牙堅持了一年，在祝枝山等人的推薦下，唐伯虎竟被家鄉的父母官看中了，還跟著前後兩任知縣混日子，直到病死，這期間畫了很多山水畫，臺北故宮博物院、北京故宮博物院、上海博物館、南京博物院都有收藏。
《春山伴侶圖》是唐伯虎這一時期的佳作之一，大石塊上，兩個小人盤腿而坐，一人面朝正面，另一人背對觀眾。土坡山石，枯木殘枝圍在小人外圈，人物身邊有老樹新芽，飽含春暖之意。中部曲欄掩映，山路迂迴，最右側有小瀑布，匯入溪流。遠景則為層疊的大山遮住了一塊小山峰，前面山勢巍峨，後面山勢陡峭，再遠處還有隱約山巒。筆法乾淨利落，景觀宏大，人物渺小，“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟”，有太多經過風浪的人，成功失敗之後都要窩在小小的角落裡回憶。
19、祝枝山
是唐伯虎的同鄉，叫祝允明，長像奇特，自己都嘲笑自己丑，右手有六根手指，故自號枝山，是明代著名書法家。
周星馳版的《唐伯虎點秋香》裡，陳百祥先生給觀眾的印象很深，他扮演的祝枝山還畫了“小雞吃米圖”。而真實的祝枝山的確沒有畫作流傳下來，但祝枝山在文學和書法方面多有建樹。電影為了突出唐伯虎的風流才子形象，祝枝山成了“最佳損友”。
實際生活當中，“吳中四才子”，祝枝山是老大哥，他比唐伯虎、文徵明都大九歲，比徐禎卿大十九歲。四人中，徐禎卿最小，早年考中進士，遷居順天府，去世的也早，關係一般。剩下三人，文徵明老實，唐伯虎和祝枝山倆人豁達任性，他倆最好。
唐伯虎12歲，在家鄉已有名氣，祝枝山主動拜訪，以詩相贈，開始建立友誼。他陪伴了唐伯虎一生，種種變故中，他都始終不渝地體諒和推崇唐伯虎，如今蘇州唐寅紀念館內有“海內知音祝允明”一句。
祝允明也是命運不濟之人，十九歲就中了秀才，參加五次鄉試，考了十五年才中舉人，六次參加會試都沒考上。他看兒子祝續都考中進士了，於是第七次參加會試，還沒考上。他才絕了科舉念頭，以舉人的身份選官。在正德九年（1514年），當了廣東興寧縣知縣，第二年，唐伯虎從南昌寧王府回老家，他還出資幫唐伯虎修房子，又給唐伯虎介紹工作。嘉靖元年（1522年），祝枝山升任應天府通判，不久稱病還鄉。
祝枝山科舉不順，縱情放浪，唐伯虎也陪伴左右。曾有記載，二人在雨中扮成乞丐唱戲，得了賞錢便青樓買醉。還有記載，某年夏天，唐伯虎拜訪祝枝山，看見祝枝山喝的大醉，赤身裸體揮毫潑墨在寫大字，也許是在模仿咱們前幾集講過的劉伶，天地是他家，房屋就是內褲，唐伯虎到他內褲裡來了。
祝枝山一生給別人寫了無數墓誌銘，為死黨唐伯虎寫得最用心，是學者們研究唐伯虎生平的重要依據。明嘉靖四年（1525年），祝枝山65歲，退休兩年多，看病吃藥，生活拮据。他天生傲氣不願接受施捨，文徵明的兒子只好在書房設定了上等紙墨，邀請祝枝山留下書法。祝枝山酒足飯飽，乘興寫下行草《古詩十九首》，精彩絕倫，文徵明的兒子順利的給他數額客觀的“潤筆費”。
秉正邪兩賦所生的李龜年、黃幡綽、敬新磨
【文字：使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大凶大惡。置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下。若生於公侯富貴之家，則為情痴情種，若生於詩書清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健僕，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優名倡。如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳後主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪雲林、唐伯虎、祝枝山，再如李龜年、黃幡綽chuò、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝雲之流。此皆易地則同之人也。】這個“易地則同之人”，就是指正氣、邪氣相互搏擊的情況下，所生的一類人，這類人身上既有正氣，又有邪氣，雖然他們的時代不同、經歷不同、機遇不同，但這些人的秉性是相同的，就是秉正邪兩賦。
 本章完