剎那間，許問的心跳比之前更快，但下一刻，他就冷靜了下來。
他似乎想起了許問問他的問題，開始對他解釋起了黃楊巧究竟是什麼。
跟許問的所知完全不一樣——當然也跟萬物歸宗描述的沒一點關係。
秦天連說，十八巧發源於戰國時期，是最早的木工技藝之一，據傳是魯班親傳，但放到今天當然是沒有證據的。
它是木工最本源、最初始的技巧，據他研究，其實並不是某個固定的人創造的，而是許多工匠智慧的結晶，一代代進行收集與整合。
十八巧完整出現，約在宋朝年間，由一個名叫“巧匠會”的工匠組織結集，私下流傳。
但流傳到明朝，十八巧就已經開始佚失，開始變得不再完整。
這一方面是因為歷經了戰亂，很多東西自然流失，另一方面跟工匠內部的思想也有關係。
十八巧是工匠基本功，看似簡單，其實非常難練。
正常工匠完全掌握其中一種，至少就要花上十年時間。
掌握一種之後，再學其他的相對會比較簡單，但前後通常也要超過二十年。
那時候人的壽命才多久？
用二十年時間來磨基本功，怎麼可能？
這二十年，不做活、不養家、不吃飯了？
最最關鍵的是，十八巧很強，但實用價值並不大。
打個比方來說，它能把一件作品做到十分，但通常到八分，就已經是極具藝術價值的珍品，普通人的需求更是連六分都不到，只需要滿足基本的使用價值就行了。
把作品打磨到那種程度，真的有必要嗎？
當然，在少部分工匠群體裡，他們視十八巧為自己的驕傲，立志要用畢生之力，來做出十分的作品。
但這部分人畢竟太少了。
而從明朝到清朝，新舊技術更迭極快，各種高難度、高精度的作品都從不可想象到可輕易實現了。
配合這種更迭，從官方到民間的審美也日益趨向繁複化、精緻化，十八巧這種化繁為簡，大巧若拙的審美風格與技術要求越來越不受歡迎。
到清朝中期，十八巧就只剩下了五巧，剩下十三巧也不能說消失，可能在某些工匠傳承裡還留有隻言片語，但完全蒐集齊全變得更難。
據秦天連所知，至今也沒人做到這樣的事。
秦天連的信不長，但關於十八巧的來歷卻說得非常詳細，很有點老師對徒弟上課時的感覺。
許問看著卻有點失望。
不對，也不能說是失望，畢竟從這些內容裡，他確實學到了不少東西。
但是這“上課”的語氣，確實一點也不像連天青。
太細緻、太友好了。