少林寺慈悲為懷，一看這母子倆已經沒有了人模樣，救苦救難，不收留他們還收留誰？
大概也是小大夫的媽見自個兒的孩子有了著落，放了心，就在到少林寺第四天的頭兒上，就扔下了小大夫，離世而去。
臨終前，叮囑小大夫，一定要記住你爹的名字，你爹叫白湧。小大夫先是跟著寺裡的和尚們學著打掃庭院挑水劈柴，過了約有一年多，就被那武僧的頭兒看中，跟著一幫子武僧習武。
那小大夫也是上天賦予，細瘦的身量，骨骼硬朗，頭腦沉靜，也可能跟出身有關，反應迅捷，悟性極好。
六七年下來，對中華武學，少林一脈武術，那是大致通得綱要，日見精進。
偶有閒暇，還跟著那些師兄中識字兒的學習識字兒。到得十五歲那年，受命跟著一個師兄出外為寺裡辦事，就在那登封街市之上，因躲避一京城來的欽差儀仗，與師兄走散，沒等找到師兄，卻碰到一歹人在街上行搶，被搶小販不從，拼死抗爭，那歹人當街行兇，把那小販打得個半死仍不住手，街上眾人怒而不敢上前。
小大夫不平之下，竟然忘記了自個兒是個和尚，更忘記了那不殺生的祖訓，可能還是跟他年齡小，雖被少林寺收留，但並未受戒有關，一個健步衝上前去，只一拳就把那歹人擊倒在地。
小大夫自打在少林寺習武以來，頭一次動武打人，跟平時與師兄們在一起切搓演練不同，再加上心中有不平之氣，下手就有點兒不知輕重，見那歹人倒在地上，以為他耍詐，伸出手去一試，真就沒了氣兒。
圍觀的眾人看那歹人被人打倒，都圍攏過來，七嘴八舌地讚許，這時一看那倒地的歹人沒了氣，一鬨而散，只恨自個兒腿短。
小大夫一看惹禍上身，逃命去吧！開始了亡命生涯。小大夫沒有向南逃，而是向北，很快就到了北京。
北京地兒大，好活，加上一身的好功夫，年青，不惜力，走東家竄西家，打打短工，乾點零活兒，人家看他是個孩子，也格外照顧，不經意間，兩三年就過去了。
總這樣混下去，也不是法子，只得自個兒留點兒心，有機會再想轍。偏巧那一天，他正在街上到處蹓躂攬活兒，看到一家壽衣店前，幾個人正在那兒忙活，他趕緊走上前去，看看有沒有他能幹的活兒。
一個有模有樣兒的人，看到他走上前來，就打量他，等他開口打聽看有沒有啥活兒時，那人就說，有活兒，不知你願不願幹！
啥活兒？好活兒！啥好活兒？抬槓！那壽衣店除了縫製壽衣，糊裱紙人紙馬等紙活兒，還承攬出殯送葬這類儀式。
那人說的抬槓，就是出殯時抬死人棺材的活兒。這抬槓的活兒，都是死者家族裡或者親戚朋友中的青壯來幹，一般不找外人，除非家族和親戚朋友中的青壯不夠數。
因為誰家也不能總死人，所以一般說來，這抬槓的活兒報酬比較豐厚，也因此那人才說是好活兒。
但抬槓的活兒也是個累活兒。那時的人比較迷信，認為人死了同活著是一樣兒的，在人世間享受的榮華富貴，到了陰曹地府也同樣享受，所以你在人世間享受的騎馬坐轎，到陰間就得給帶去，這叫陰福，所以古時就有殉葬一說。
那上古之時，還搞啥人殉，實在可怕，但就是那時，搞啥人殉的也都是達官顯貴。
一般百姓，不搞人殉，但殉葬也還是要搞一些個的，搞點兒物殉。這殉葬搞到啥程度，那得根據死者家裡狀況，啥死者生前的飾品，生活用品之類，弄不起真的，就來假的，象糊一些個紙人紙馬啥的。
活著時是當官的，坐轎，死了，沒法坐轎了，就比照坐轎，裝在棺材裡，由眾多的人抬著，有八人抬的，有十六人抬的，當然還有更多人抬的，那就得看你生前的作為了。
這些個安排都是合乎邏輯的，生前當大官的，就有錢，有錢的就可以買上好的棺木，上好的棺木就沉，棺木沉就得多找些個人來抬，而且為了顯示死者生前的身份地位，也為顯示莊重隆重，這裡的莊重成分要更大一些個，故意找一些個碗口粗的木頭槓子墊在棺材底下，用麻繩捆牢，一來二去，那抬槓的活兒就是個累活兒了，沒有力氣的人是幹不了這個活兒的，也因此，抬槓的活兒一定得是青壯來幹。
這抬槓的活兒得由青壯來幹，還有一個原因，就是這死人陰氣重，那青壯陽氣旺，能頂得住，歲數大的人陽氣已經不是太旺，是頂不住的，因此，沒見有誰家讓老頭兒和女人來幹抬槓這活兒的。
頂不住是一回事兒，還有不吉利一說，尤其是女人。這整個出殯是個麻煩事兒，說道特多，啥吹奏喪樂的，啥打靈幡的，啥摔瓦罐的，還有相當於現在搞啥活動時的總協調總指揮之類，就是發號施令的，等到萬事具備就喊起靈的那個人。
俗話說，人要是倒黴，喝涼水都塞牙，小大夫並沒有想到，這天又碰上了倒黴事兒。