趙過臨去萊蕪的前一天，鄧舍曾經專門召了他來，兩個人有過一段談話。
當時，去安豐的使者剛回來。鄧舍名義上召他來，也是為了討論“賜婚”之事。趙過與洪繼勳、文華國等一樣，對此表示了堅決的反對。說完後，鄧舍藉機將話題引申開去，順便詢問了他一下有關“立妃”的意見。
不是以海東燕王的身份，而是以“發小”的身份相詢。還拿出了洪繼勳、姚好古等人的條呈，都給趙過觀看。趙過不敢細看，粗略地翻過之後，沒有做出明確的回答，只是很客觀地分析一了下諸女分別所有的優勢。
他說道：“羅、羅家娘子懷有身孕，其若產子，得立為妃，則是為嫡長可定。且羅家娘子又為雙城勳舊之後，若得立妃，也可示主公不忘舊人之意。並可喜的是，其父羅郎中又素來謹小慎微，與群臣皆少交結。就以眼下看來，即便立了羅家娘子為妃，主公大約亦不會有外戚之憂。”
“如此，你是認可洪先生的意見了？”
趙過不點頭，也不搖頭，平鋪直敘似的接著說道：“續、續家娘子，乃士誠舊妻。士誠在益都的時間不短，兼承前毛平章的餘威，其舊軍、故吏遍佈山東，勢力還是不小的。如今主公才得益都，更方息戰事，並且，還需要時刻防備察罕再來，誠如主公所言：此誠內憂外患之秋也。
“雖然，主公已在著手進行對益都舊軍的改編事宜，但是當此之時，對地方官員卻也不好猝然便做出太大的變動。正是需要籠絡、使用他們之時。續、續家娘子若能得立為妃，也許會對安撫山東地方起到一些作用。”
“這麼說，你倒是認可立阿水為妃了？”
趙過頓了頓，補充說道：“若無益都，則我海東便無中原。由此看來，安撫山東、應戰察罕事，實為我海東目前之重中之重。主公若能在益都站穩腳跟，則我海東逐鹿中原之勢，才算是確定無疑。若不能保有益都，則主公的雄圖壯志勢必便要前功盡棄。且，續繼祖一死，續家娘子在軍中、行省也就再無甚麼親戚。單從此方面看來，似比羅家娘子更有優勢。”
還真沒誰提議立王夫人為妃的。
不過趙過說的也對，若立她為妃，不說長遠，就近期來看，的確好處不少。只是，……。鄧舍猶豫說道：“奈何阿水本為士誠妻。”續阿水，也即王夫人本為士誠妻子的經歷，既成為了她的優勢，又成為了她的劣勢。
趙過微微一笑，不置可否。
他知道鄧舍從來都是可以在小事上裝糊塗，卻在大事上，一旦做出決定，並自認為正確的，便幾乎從來不會再去更改。而“立妃”此事，關係重大，不僅國事，更牽涉家事。鄧舍斷然不會沒有自己的主意。
只不過，之所以一直遲遲不肯說，無非在權衡利弊罷了。
洪繼勳、姚好古一道又一道的條陳，趙過剛才也都大致地看過了一遍，雖說盡皆是挑選的對己方有利之因素，但也確實分析得十分透徹。料來鄧舍在經過一番綜合比較之後，定見大約也該有了。
那麼，為何又召趙過來？趙過對此心知肚明，他非常清楚，不外乎因其一直沒發過言，是保持中立的。越是中立，越是可信。故此，鄧舍其實只不過是想再聽聽他的意見，確定一下個人的決定而已。
而鄧舍的個人決定是什麼？趙過不知道，他也不想知道。
為什麼呢？又因為他也很清楚。他與洪繼勳、姚好古的身份不同。他是鄧舍的“故交”、“發小”。以他對鄧舍的瞭解，他相信，只要他忠心耿耿，知道進退，就絕對不會失去鄧舍的信任與倚重。也就是說，洪繼勳與姚好古需要爭寵，他完全不需要。試想，他既然在平時都能做到嚴格地要求自己，在這個微妙的關頭，他怎肯大意到丟失謹慎？
也正因此，也正如鄧舍的希望，他徹底做到了客觀與公正。
分析過續阿水，他又順著往下說道：“主公後院，還有幾個高麗公主。若能從中選擇其一，立以為妃。則對安穩朝鮮、南韓，或會大有幫助。只是，臣也聞言，蒙元入主中原，昔日韃酋忽必烈有對子孫的訓示，言稱凡高麗女不得入後宮。元政雖弊，這一條卻是不錯。如今元主，自高麗奇氏得立為皇后，內霸宮廷，外接權臣，用高麗權閹，亂天下事。可見忽必烈還有很有點先見之明。臣以為，對此一點，主公卻是不得不防。”
鄧舍微微頷首，他就從沒想過立高麗女子為妃。
就連對軍中的武將他都曾有明文規定，可納高麗女子為妾，嚴禁娶高麗女子為妻。不分官民，凡戶主為漢人者，所立家中之嫡長，亦非漢人不可。他身為燕王，海東之主，更不可能帶頭去破壞此令。
鄧舍看趙過半晌沒往下說，主動問道：“顏家小姐呢？”
雖有姚好古提議立顏淑容為妃，但是顏淑容到底不比羅官奴等人。羅官奴等已經是鄧舍的後院姬妾了，所以，趙過可以直言；而顏淑容畢竟還只是姚好古的提議。故此，趙過直等到鄧舍問及，他才說道：“顏家小姐，乃聖人苗裔。其父雖非為顏家之長，也卻是貨真價實的顏子後人。
“主公曾言：驅除韃虜，恢復中華是為我海東之願。顏家小姐若能得立為妃，對號召天下衣冠，得讀書人之望，必有幫助。乃至聚中原、江南之民心，想來也都會不無裨益。只不過，顏家乃山東之土著，名門大戶，又與孔家等等，悉被世人視為一體。其之有利，亦不免為弊。”
顏淑容的家族，雖然在軍中、行省沒有多大的勢力，鄧舍也很注意控制，至今只用了顏之希一人。但是，如果立了顏淑容為妃，再加上聖人苗裔的頭銜，又與孔家交好，顏家會不會因此而得以壯大？導致尾大不掉？
自古以來，帝王之後妃，希有孔、顏之後人。帝王者，一代之帝王。聖人者，百代之帝王。儒教，又稱名教。天下讀書人，十有其九，皆孔孟之門生，名家之子弟。權力與名望，這兩者一旦結合，會不會出現嚴重的後果？不但對政權的穩定，更對日後治理海東之方針，再遠一點說，甚至治理天下的方針。牽一髮而動全身，影響深遠。不可不深思熟慮之。
趙過猜測的很對，鄧舍對立妃的確早有定見。唯其一直所猶豫不決者，正在於此。
姚好古是一個儒生，他深信聖人之道，當然支援立顏淑容為妃。鄧舍也很喜歡顏淑容，但他是一國之主，不得不為後人考慮。他可以做到不受太多顏家的影響，顏淑容若有子呢？或許顏淑容有子也無所謂，有他的教育也不成問題。但是，怕就怕此事成為“定製”。若有後來者循“故事”，以為前例，再立孔孟之後為妃呢？他的後人們，能保證不受儒家太多的干擾和影響麼？
儒家自有道，真正的儒者也確實值得人敬佩，繩綱紀、定上下、導人善、厚風俗，治國不可缺。但若受儒家影響太深，真的去搞出一個什麼“罷黜百家、獨尊儒術”。純用儒術治國，卻絕對不可行之。
漢朝時，宣帝起自民間，瞭解民情，重視法制。而他的太子柔任好儒，卻勸說他道：“陛下持刑太深，宜用儒生。”宣帝作色，說道：“漢家自有制度，本為霸王道雜之。奈何純任德教，用周政乎！”乃嘆道，“亂我家者，太子也！”後來，太子即位為元帝，果因一些政策，致使國家產生了危機。且元帝年間，外戚橫行。篡權之王莽，也即元帝皇后的外甥。
鄧舍沉默了很久，最後喟然嘆息，說道：“阿過，阿過！我知之矣。”
……
洪繼勳問道：“然則，請問主公。打算立誰人為妃？”
鄧舍答道：“續阿水。”
洪繼勳愕然，繼而勃然，作色道：“士誠舊妻！主公欲令天下人笑麼？”