儘管赤都松贊對乞力徐非常信任，把他看作是自己的心腹。但不知怎麼的，乞力徐每次見到赤都松讚的時候，都有種說不出的莊嚴和神聖的感覺。
赤都松贊是吐蕃王朝第三十五任贊普，他長得並不差，儘管身材不算高大，但也屬於鶴立雞群。至於面容，即使算不上英俊瀟灑，起碼可以說相貌堂堂。
如同敵國大唐的君主叫做“皇帝”那樣，吐蕃人把自己的國王稱為“贊普”。
在吐蕃人的傳說中，贊普都是天神的子孫，第一位贊普聶赤就是從天上突然掉下來的，他奉天神的旨意降落在大地稱王。
因此，在吐蕃人的心目中，聶赤贊普被視為神的化身，他的後代自然也就是神的後裔，所有吐蕃贊普都是聶赤的後代，一直都屬於神聖的悉補野家族，從來沒有例外。
所謂“非悉補野不王”，這種觀念從遠古一直流傳下來，在吐蕃民間早已根深蒂固，成為世世代代人人認同的社會規範，乞力徐自然也不例外。
乞力徐匯報完之後，將盧小閒交給自己的那封信恭恭敬敬的遞給贊普。
贊普接過信，他看的很認真。
乞力徐偷偷抬起頭來，打量了一眼能決定自己命運和未來的贊普，等待著他做出決定的那一刻。
誰知贊普看完後卻沒有說話，而是將信遞給了坐在自己身旁的太后赤瑪倫。
赤瑪倫是前任贊普的王妃，也是現任贊普赤都松讚的母親。前任贊普盛年時突然去世，赤都松贊繼任贊普後，赤瑪倫便成了太后。
吐蕃王朝的職官，往往在名前冠以“論”或“尚”字。論，一般指與王室有直接親屬關係的大臣；尚，是和王室通婚的各大貴族出身的官員，原義是舅父。赤瑪倫生於吐蕃四大尚族之一的沒廬家族，其家族在吐蕃歷史上一直參與著政治事務，屬於世代與悉補野王族聯姻的四大外戚之一。在松贊干布之前的贊普就曾娶過沒廬家族的女子為妻，並且家族中有過擔任大相的經歷。
赤瑪倫看完信，向乞力徐問道：“那位盧小閒現在何處？”
“啟稟太后，盧小閒和郭振我安排他們住在紅宮裡了，至於其他人則安排在了驛館！”乞力徐小心翼翼的解釋，“這麼安排一方面是表示吐蕃對使節團的重視，另一方面是方便贊普和太后接見他們，避免別有用心之人從中作梗！”
乞力徐將“外人”兩個字兄咬的很重，很顯然他所指的“外人”，正是欽陵的六弟贊刃。
“你這樣安排很好！”赤瑪倫滿意的點點頭。
能得到赤瑪倫的認可，乞力徐臉上頓時泛起了紅光。
在吐蕃朝堂上打滾了這麼多年，乞力徐當然很清楚太后赤瑪倫的能力和手段，贊普很多的決定，都是她在幕後一手促成的。從某個角度上說，乞力徐對這位太后的畏懼程度，甚至要遠遠超過了贊普。
前任贊普盛年時突然去世，給吐蕃政局造成了巨大的影響。當時，前任贊普的三個兒子均在幼年，而且三個兒子的母親都屬於不同家族，擁立那個兒子成為新的贊普，是吐蕃國內最重要的事情。
在這種情況下，赤瑪倫閃亮登場了。政治氛圍濃郁的家族培養出了赤瑪倫政治嗅覺，在王權的競爭中，她暗中斡旋讓沒廬家族與噶爾家族結成聯盟，最終赤瑪倫的兒子赤都松贊勝出，繼任了贊普之位。
赤瑪倫當然要投桃報李，重新召開盟會，確定了以噶爾家族為首的吐蕃權力體系。由贊悉若執掌大論之權，欽陵執掌兵權，兄弟二人內外呼應，吐蕃的軍政大權悉數落入噶爾家族的掌握之中。
按理說，雙方各得其所，應該相安無事。
可是隨著赤都松贊慢慢長大，原來幫助過赤瑪倫的噶爾家族，便成了贊普接掌權力的最大障礙。
於是，赤瑪倫又一次在暗中操作，挑起了噶爾家族的內訌。
在贊普赤都松贊十三歲的時候，吐蕃大論贊悉若在悉裡河谷主持會盟議事。與此同時，贊悉若的四弟芒輾達乍布在甲之河谷也召集了會盟議事。
這在吐蕃是非常不正常的情況，吐蕃會盟議事是從松贊干布時期的盟誓儀式發展來的。當時，只有松贊干布有權召開。
松贊干布死後，祿東贊掌控吐蕃朝政，他將盟誓儀式發展為各部落首領的議事會議，在此會議上協調解決各部落的矛盾，一直以來只有吐蕃大論才有權主持議事會議。
芒輾達乍布也私自召集議事會議，表明噶爾家族內部出現了嚴重的分裂。
當然，芒輾達乍布之所以敢這麼做，就是因為有赤瑪倫在背後的支援。
不久之後，噶爾家族內訌演變成了流血的政變。
芒輾達乍布刺殺了大哥贊悉若，自己登上了大論的寶座，隨即將支援贊悉若的勢力屠戮一空。