○楊綰崔祐甫（子植植再從兄俊）常袞
楊綰，字公權，華州華陰人也。祖溫玉，則天朝為戶部侍郎、國子祭酒。父
侃，開元中醴泉令，皆以儒行稱。綰生聰惠，年四歲，處群從之中，敏識過人。
嘗夜宴親賓，各舉坐中物以四聲呼之，諸賓未言，綰應聲指鐵燈樹曰：“燈盞柄
曲。”眾鹹異之。及長，好學不倦，博通經史，九流七略，無不該覽，尤工文辭，
藻思清贍。而宗尚玄理，沉靜寡慾，常獨處一室，左右經書，凝塵滿席，澹如也。
含光晦用，不欲名彰，每屬文，恥於自白，非知己不可得而見。早孤家貧，養母
以孝聞，甘旨或闕，憂見於色。親友諷令幹祿，舉進士。調補太子正字。天寶十
三年，玄宗御勤政樓，試博通墳典、洞曉玄經、辭藻宏麗、軍謀出眾等舉人，命
有司供食，既暮而罷。取辭藻宏麗外，別試詩賦各一首。制舉試詩賦，自此始也。
時登科者三人，綰為之首，超授右拾遺。
天寶末，安祿山反，肅宗即位於靈武。綰自賊中冒難，披榛求食，以赴行在。
時朝廷方急賢，及綰至，眾心鹹悅，拜起居舍人、知制誥。歷司勳員外郎、職方
郎中，掌誥如故。遷中書舍人，兼修國史。故事，舍人年深者謂之“閣老”，公
廨雜料，歸閣老者五之四。綰以為品秩同列，給受宜均，悉平分之，甚為時論歸
美。再遷禮部侍郎，上疏條奏貢舉之弊曰：
國之選士，必藉賢良。蓋取孝友純備，言行敦實，居常育德，動不違仁。體
忠信之資，履謙恭之操，藏器則未嘗自伐，虛心而所應必誠。夫如是，故能率己
從政，化人鎮俗者也。自叔葉澆詐，茲道浸微，爭尚文辭，互相矜炫。馬卿浮薄，
竟不周於任用；趙壹虛誕，終取擯於鄉閭。自時厥後，其道彌盛，不思實行，皆
徇空名，敗俗傷教，備載前史，古人比文章於鄭、衛，蓋有由也。
近煬帝始置進士之科，當時猶試策而已。至高宗朝，劉思立為考功員外郎，
又奏進士加雜文，明經填帖，從此積弊，浸轉成俗。幼能就學，皆誦當代之詩；
長而博文，不越諸家之集。遞相黨與，用致虛聲，《六經》則未嘗開卷，《三史》
則皆同掛壁。況復徵以孔門之道，責其君子之儒者哉。祖習既深，奔競為務。矜
能者曾無愧色，勇進者但欲凌人，以毀讟為常談，以向背為己任。投刺干謁，驅
馳於要津；露才揚己，喧騰於當代。古之賢良方正，豈有如此者乎！朝之公卿，
以此待士，家之長老，以此垂訓。欲其返淳樸，懷禮讓，守忠信，識廉隅，何可
得也！譬之於水，其流已濁，若不澄本，何當復清。方今聖德御天，再寧寰宇，
四海之內，顒顒向化，皆延頸舉踵，思聖朝之理也。不以此時而理之，則太平之
政又乖矣。
凡國之大柄，莫先擇士。自古哲後，皆側席待賢；今之取人，令投牒自舉，
非經國之體也。望請依古制，縣令察孝廉，審知其鄉閭有孝友信義廉恥之行，加
以經業，才堪策試者，以孝廉為名，薦之於州。刺史當以禮待之，試其所通之學，
其通者送名於省。自縣至省，不得令舉人輒自陳牒。比來有到狀保辯識牒等，一
切並停。其所習經，取《左傳》、《公羊》、《穀梁》、《禮記》、《周禮》、
《儀禮》、《尚書》、《毛詩》、《周易》，任通一經，務取深義奧旨，通諸家