◎禮儀六
建中元年三月，禮儀使上言：“東都太廟闕木主，請造以祔。”初，武后於
東都立高祖、太宗、高宗三廟。至中宗已後，兩京太廟，四時並饗。至德亂後，
木主多亡缺未祔。於是議者紛然，而大旨有三：“其一曰，必存其廟，遍立群主，
時饗之。其二曰，建廟立主，存而不祭，若皇輿時巡，則就饗焉。其三曰，存其
廟，瘞其主，駕或東幸，則飾齋車奉京師群廟之主以往。議者皆不決而罷。
貞元十五年四月，膳部郎中歸崇敬上疏：“東都太廟，不合置木主。謹按典
禮。虞主用桑，練主用慄，重作慄主，則埋桑主。所以神無二主，猶天無二日，
土無二王也。今東都太廟，是則天皇后所建，以置武氏木主。中宗去其主而存其
廟，蓋將以備行幸遷都之所也。且殷人屢遷，前八後五，前後遷都一十三度，不
可每都而別立神主也。議者或雲：‘東都神主，已曾虔奉而禮之，豈可以一朝廢
之乎？’且虞祭則立桑主而虔祀，練祭則立慄主而埋桑主，豈桑主不曾虔祀，而
乃埋之？又所闕之主，不可更作，作之不時，非禮也。”
長慶元年二月，分司官庫部員外郎李渤奏：“太微宮神主，請歸祔太廟。”
敕付東都留守鄭絪商量聞奏。‘絪奏雲：“臣謹詳三代典禮，上稽高祖、太宗之
制度，未嘗有並建兩朝、並饗二主之禮。天授之際，祀典變革。中宗初復舊物，
未暇詳考典章，遂於洛陽創宗廟。是行遷都之制，實非建國之儀。及西歸上都，
因循未廢。德宗嗣統，墜典克修，東都九廟，不復告饗。謹按《禮記》，仲尼答
曾子問曰：‘天無二日，土無二王，嘗、禘、郊、社，尊無二上。’所以明二主
之非禮也。陛下接千載之大統，揚累聖之耿光，憲章先王，垂法後嗣。況宗廟之
禮，至尊至重，違經黷祀，時謂不欽。特望擇三代令典，守高祖、太宗之憲度，
鑑神龍權宜之制，遵建中矯正之禮，依經復古，允屬聖明。伏以太微宮光皇帝三
代、睿宗聖文孝武皇帝神主，參考經義，不合祔饗。至於遷置神主之禮，三代以
降，經無明文。伏望委中書門下與公卿禮官質正詳定。”敕付所司。
太常博士王彥威等奏議曰：
謹按國初故事，無兩都並建宗廟、並行饗祭之禮。伏尋《周書》、《召誥》、
《洛誥》之說，實有祭告豐廟、洛廟之文，是則周人兩都並建宗祧，至則告饗。
然則兩都皆祭祖考，禮祀並興。自神龍復辟，中宗嗣位，廟既偕作，饗亦並行。
天寶末，兩都傾陷，神主亡失。肅宗既復舊物，但建廟作主於上都。其東都神主，
大曆中始於人間得之，遂寓於太微宮，不復祔饗。
臣等謹按經傳，王者之制，凡建居室，宗廟為先，廟必有主，主必在廟。是
則立廟兩都，蓋行古之道，主必在廟，實依禮經。今謹參詳，理合升祔。謹按光
皇帝是追王，高宗、中宗、睿宗是祧廟之主，其神主合藏於太廟從西第一夾室。
景皇帝是始封不遷之祖，其神主合藏於太廟從西第一室。高祖、太宗、玄宗、肅
宗、代宗是創業有功親廟之祖。伏準《江都集禮》：‘正廟之主，藏於太室之中。’
《禮記》：‘君廟之主，有故則聚而藏諸祖廟。’伏以德宗之下，神主未作，代
宗之上，後主先亡，若歸本室，有虛神主。事雖可據，理或未安。今高祖已下神
主，併合藏於太祖之廟，依舊準故事不饗。如陛下肆覲東後，移幸洛陽，自非祧