“三花聚頂”是一種內丹功的上乘狀態，這種狀態的出現必須經過循序漸進的煉養過程。
道門內丹家由於害怕洩漏天機，又擔心大道失傳，便以含蓄的符號象徵方式來表達，於是，有關“三花”的名稱便有許多轉換的形式。
從本質上看，“三花”的內在意義乃是“三陽”，所謂“三陽”也就是陰中之陽，陽中之陽，陰陽中之陽。
“三花聚頂”的景象。
靜坐到達精化為氣的階段，奇經八脈的通暢情況，猶如以往所說，已一步步獲得了實證。
從此漸漸到達忘去身體的感覺，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安適妥貼，若存若亡。
此時，唯一還有感覺的便是頭腦的反應，再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。
到此忽然會進入幾同完全忘我的境界，只有頭頂“泥洹宮”“百會穴”部分，感覺如天窗的開啟，如陽光的透射，豁然開朗而呈現無比的清涼之感。猶如乘虛而下的一股清虛之氣，下降而遍灑及於全身。
道門丹經所謂的“醍醐灌頂”，便是形容這種境界。
不過，到此程度，最怕的是學理不明，觀念不清，內心如果存有絲毫的幻想，或潛意識中存有強烈的宗教意識，可能便會心神出竅；如果再配合其他的幻覺；便有許多類似神秘性的景象出現了。對此種種境象，必須要一一掃除，不落筌蹄才為究竟。
煉內丹者不視、不聽、不言、不聞、不動，而五臟之精氣生剋制化，朝歸於黃庭(臍內空處，叫五氣朝元，內丹學術語。
“五氣”指的是心、肝、腎、肺、脾這五臟之氣。
凡俗之人，五臟之氣散居五行所屬之位，未能形成統一的聚合能量。
道門內丹家為了超越此等侷限，遂探索煉氣法門，經過長時間的實踐與體驗，內丹家提出了“五氣朝元”，有“土王四季，羅絡始終，青赤白黑，各居一方，皆稟中宮，戊己之功”之說。
這雖然沒有出現“五氣”的概念，但卻以五種顏色作為象徵，以表明五行的關係。
在道門中，五色就是五行的代表，也是五臟的符號象徵。
凡俗之人五常（五行）異地而五方異氣的情形，修行之人合煉五氣使之朝元。
人的五臟本來有青、赤、黃、白、黑五帝鎮守，五帝則以天干、五行、數字及其相互關係來表現其功能。
青帝受甲乙木德之三氣，赤帝受丙丁火德之二氣，白帝受庚辛金德之四氣，黑帝受壬癸水德之一氣，黃帝受戊己土德之五氣。
修煉之人，就是要促使分散氣氣匯通聚合，所謂“攢五簇四會三合二而歸一”就是透過會聚而使朝元的過程。金德之四氣與水德之一氣匯通而成五，木德之三氣與火德之二氣匯通亦成五，中央自有五氣，“三五”相聚，四大安和，五氣則朝元而聚於頂，體現了內丹修煉的一種高階境界。
心藏神，後天為識神，先天為禮，空於哀，則神定，南方赤帝之火氣朝元。
肝藏魂，後天為遊魂，先天為仁，空於喜，則魂定，東方青帝之木氣朝元。
脾藏意，後天為妄意，先天為信，空於欲，則意定，中央黃帝之土氣朝元。
肺藏魄，後天為鬼魄，先天為義，空於怒，則魄定，西方白帝之金氣朝元。
腎藏精，後天為濁精，先天為智，空於樂，則精定，北方黑帝之水氣朝元。
以上為三花聚頂、五氣朝元之理。人之修道，必由五行歸五老，三花而化三清，始能歸原無極本體，而達圓通究竟。