夜不歸靜靜聽著，像聽故事一般入迷。
丘山真人滔滔不絕的講著，似手在講自己的經歷。
“《道經》中記載：夫人身有三魂。一名胎光，太清陽和之氣也；一名爽靈，陰氣之變也；一名幽精，陰氣之雜也。”
“此三魂中，胎光為為太清陽和之氣，又名天魂。經中解釋為人受生於天魂，結成於元靈。天魂生之根，元靈生之胎。”
“簡單的說就是人可以輪迴的靈魂，只有天魂。如人上身為神，則爽靈，幽靜變為純陽之體，隨之上天，不入輪迴。但對於普通人來說，輪迴的只有天魂。故胎光為生命之光，對成年人來說胎光失則命死，而對於幼子來說胎光失則命危。”
“當然，主宰人性格和智慧記憶的爽靈，幽靜等魂魄，在並不會參與輪迴。”
“道門還有一本經典，叫做《化書》，裡面說不同物種成份可以互化，有生命的與無生命的也可以互化。人的生命喪失之後，即魂魄分散之後，不一定會變成另外一個人的生命成分，也許轉化成為其他動物魂魄的成分，也許轉化成為土木金石的魂魄成份，所以有的土木金石也通人性。”
“《化書》上面說土木金石，皆有情性精魄。虛無所不至，神無所不通，氣無所不同，形無所不類。孰為彼，孰為我？孰為有識，孰為無識？萬物，一物也；萬神，一神也，斯道之至矣。”
“道門說能夠勘破於此，就能夠掌握其中的玄機，透過真修實證，達到‘仙可以不化，形可以不生。也就是破除生死、長生久視的得道境界。也就是所謂的‘順則凡，逆則仙，只在其間顛倒顛’。”
“因此一個人的生命，一定存在其他人的生命成分。這就是生命的奧秘，一個人的複雜性也在於此。所以一個人，會有各種各樣的特點，有些不是後天形成的，而是先天過往生命的某種特性，會這樣延續下來。”
“因此每個人會有其他生命的投影，這也是人本身，能夠成為一個共同體的天地特性。許多人問道門如何看輪迴，講不出來，這是為師的觀點，道門的看法。”
“我們說有的人，生下來之後，他有豺狼一樣的心腸，有的人是人面獸心，因為他的生命，有動物生命轉化的成份。這就象是道教的太極圖，陰中有陽，陽中有陰，不一定是同時的啊，存在生命轉化的成份在內，這才是生命的本質。所以說來世，是靠不住的。”
“因為來世你已經不是自己完整的生命了，當然今世你的生命也不是你自己一個人形成的，除非修證到相當境界的高真大德，他們是完全生命的百分百轉化。”
“一般人和其他人相處，應當珍惜今生啊，來世你們就不再如此相識，珍惜今生緣，熱愛生命，這是道門的觀念。”
“道門不是讓我們看破紅塵，我們說四大有情。如此，來世是靠不住的，最靠譜的是什麼？是今世，我們需要把握好，把握好什麼？今生今世。”
“生命需要把握，才是在你自己手裡。問題是我們怎麼把握人生的每一分每一秒？每一個時間每一個空間？我們怎麼樣能夠跟這個道合而為一？怎麼樣能夠把這條路走通？包括你作為之中，你生活之中，遇到什麼困難，遇到什麼障礙，你怎麼樣能夠克服它？”
“我們道門講此身不向今生度，更待何時度此身，你要修，要修道。修道是內在的，不是一個形式化的東西，不是外表的形式。 ”
丘山真人停了停話語道:“道門講究的是如何面對人生，如何認知人生。它不否認輪迴，只是更注重今生。任何時候，不要害怕，不要因為這些事情而讓自己憂慮，無論你擔心什麼，總要發生。你哭你笑都是一天，該來的都會來，該走的也會走，不是讓你沒有情感，而是學會坦然面對。”
“人生在世當明智明心，逃避今生妄求來生是懦弱的做法，唯有善待今生，才能寄希望於未來，正確的看待因果，才是正信正念，生也罷，死也罷，都是命運，都需要認知，都需要承受。人應該先有承受的勇氣，不僅僅要承受生的繁雜，也要承受死的清靜，隨緣，隨心，做自己，不求轟轟烈烈，但求真我無悔。”
提及祖墳，無人不知道，無人不通曉。但問及祖墳的風水吉凶，有人不知，更有許多人不相信祖先的墳墓能蔭庇後代，祖宗墳墓與後人有什麼關係呢？這個問題一直被雄天然視為一個神奇的問題。
陰宅風水說“死者下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，透過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。
陰陽兩氣，撥出來就成為風，升上天就成為雲彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生髮時就能養育萬物。
人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死，氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。”
天地與我並生，萬物與我合一。
陰陽形氣法有云：”陰陽法於天地，形氣法於萬物。天人同聲相應，人地同氣相求。”可見祖墳風水的好壞，無形中影響著子孫的前途命運及傳宗接代。不可不知，不可不信。