有很多東西是很難改變的，比如思想觀念，這個就非常難改變，而且，沉澱的越久就越難。
小慈對於聖女的觀念就是已經沉澱到骨子裡的，因此，要真的想把聖女變成小雪姐，這個就非常的難，哪怕是改了稱呼也很難改變主從關係。
就如林羽一樣，在地球上形成的那種平等觀念，也非常的難改，即便是來到了修仙界這麼久，也沒有被改變成別的樣子。
林羽的神識有多強大，兩個女人自然是知道的，甚至，當林羽進入到一種玄奧狀態之後，他的神識甚至真的能通神。
比如在聖女宮那一些，他簡直就成了一尊大神，一個人能對抗無數的人，而且，還能把小慈分解又重灌，這個現在他卻做不了了。
為什麼會這樣，他說不清，因為那種若亡若存的狀態，非常的奇妙，他明明記得，可是就是沒有辦法再走進去。
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精.甚真。其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉！以此。
這是一種怎樣的修煉狀態，又是何等的玄奧奇妙，根本就不是語言可以傳述的，只有親身體會，才能知道與道合一時的那種無我有我的疊加狀態是什麼樣的一種感覺。
大道真正的本質，並不是佛家所講的那種空，也不是科學所講的那些真實，而是介於真實與虛假的一種疊加狀態，就好比你對於這世界始終處於一種有和無的疊加狀態之中。
誰能證明這個世界是真實存在的？誰又能證明它又是不存在的？這兩點誰也沒有辦法回答出來。為什麼？因為，人類要想認知這個世界，必然要以人類的視角為出點，並再附加上人的思維進行理解，而經過這些人類的取捨定義之後，我們能不能得到一個最真實的最純粹的客觀世界呢？答案是不可能的。
因此，科學就有一個測不準的規則，即我們在觀測一個現象時，所得到的已經不是這個現象的純客觀狀態，為什麼？因為，我們在觀察的過程中，已經成了一個參與者，也就是說，我們的觀察已經作為一個變數改變了它的真實，因此，我們得到的永遠都不會是本真，而是被我們改變了的另一個世界。
那麼，在這一點上再來講什麼唯物與唯心，是不是覺得都有點太小兒科了呢？離開你的心，你又用什麼來認識這個世界，而離開了這個世界，你又去觀察什麼？那麼所謂的唯物與唯心根本就沒有辦法獨立存在，它們是疊加在一起的，硬性的拆開來，又能得到一些什麼？從這一點上來講，其實，整個哲學都是在胡扯，這樣說也沒什麼問題。
不過，我們還是能從觀察中獲得一些規律與道理，能學習到知識，能幫助我們更多的理解這個世界，這又是為什麼？原因也很簡單，因為，大道致簡，恆定不變，道是不會改變的，變的只是組成方式而已，而這些組成方式是可以被觀察到的，哪怕是被觀察所改變了，那也是一種真實的存在，也是宇宙所包含的一種真理和組合方式。
所以，認識宇宙的過程其實還是有效的，只不過，認識的並不是你所認為的而已，雖然不是你所認為的，可是，卻也是宇宙的，所以，還是會獲得知識和道理的。
只有這樣，存在才會有意義，存在才會存在。
林羽哈哈大笑，道：“行了，我早就知道你來了，所以，不要騙我，嘿嘿。”
他很得意，因為，隨著對於中州修行方式以及各種功法以及陣法的認識，他林羽的能力，再一次展現了出來，他現在的能力比兩個女人都要高出去很多，因為他的資質很特殊。
聖女很無奈，小慈卻很興奮，林羽又道：“我還是要去看一看聖女你佈下的陣，一起嗎？”
聖女翻了個白眼道：“不一起，我回了，在家等著你。”
小慈很想跟著一起去，雖然她也幫不上什麼，可是，她就是很喜歡和夫君在一起。
聖女卻瞪了她一眼道：“小慈妹妹，走了一起回吧，咱家有夫君幹活就行了，咱們女人，就躺平了享受就行。”
小慈雖然不願意，不過還是跟著聖女走了。
林羽也轉身而去，很快到了聖女佈陣處，這些佈陣材料以及陣法的設計都是他，所以，他很容易就把所有的佈置檢查了一遍。
要說聖女雖然說並不怎麼了解陣法，但是，做事能力卻還是很嚴謹的，比小慈要好的多，林羽並沒有檢查出什麼來，只是又根據真實的實地狀況，進行了一些調整，這一點聖女就做不到了，她只能嚴格的執行，沒有辦法再審時度勢了。
調整完了，他立即返回，回到了那處地下室中，兩女居然就真的躺在了那大床上，正在一起聊天。
見到林羽走進來聖女道：“就要渡劫了，雖然已經做足了準備，可是，也不能完全保證不會出問題，所以，要不要來一次刺激的以彌補一些缺憾啊。”
林羽不解道：“什麼刺激的？”
說到這裡，小慈已經紅著臉拉起被子把自己的臉遮住了，而在她拉被子時，林羽恍惚中發現，她好像並沒有穿衣服。
林羽心裡一動，看向聖女。