我們‘激’動不已看向葉九卿，山海經中提及的靈山不但真的存在，而且葉九卿居然知道靈山的所在。
“我雖然破譯了巴蜀圖語，但這些艱深的文字中並沒有提及這支古族的起源，但是卻透‘露’了墓主的身份。”封承看著我們說。
“墓主是誰？”我急切的問。
“大鬼主。”趙閻脫口而出。
“大鬼主？”田‘雞’一臉茫然。“到底是人還是鬼啊？”
封承一直對不學無術的人很鄙視，他看田‘雞’的眼神和看我的如出一轍，聲音低沉說，大鬼主是一個稱號，古時候西南地區的一些少數民族巫風盛行，對首領便是以大鬼主尊稱，而這些大鬼主利用鬼巫之術進行統治。
別看船棺葬比不上中原葬制隆重，但只有身份地位尊崇的人才能享用船棺葬，因為這是享用和神一樣的待遇。
“大鬼主的分佈很有區域特點，主要集中在西南地區，而且被以大鬼主稱呼首領的少數民族不多，這也幫我們縮小了探查的範圍，想必墓主曾經源於靈山古族，至少融匯了靈山古族的宗教文化，後來不知什麼原因，遷徙到蜀地，以至於死後想要落葉歸根，因此效仿他們的神，以船為葬具。”趙閻在旁邊對我們說。“我們跟著葉哥，順著這條線在西南地區調查了很久，終於發現一處地方。”
“什麼地方？”薛心柔‘激’動不已問。
“丙中洛。”葉九卿氣定神閒說。
這地方我沒有去過，但曾經聽封承說過，他對這個地方尤為感興趣，在各自文獻古籍中查閱關於丙中洛的記載，原來他是在找尋靈山金城。
記得小時候，我和葉知秋問封承，這世間可真有仙境，封承告訴我們，如果真有那便在丙中洛，在封承的描述中，那裡飛瀑密佈，高山湖泊雲集，素有萬瀑千湖之稱，澗深林密，島語‘花’香，是一個世外桃源般的地方。
諸峰的積雪與白雲相間，雲蒸霞蔚，霧氣升騰，一時間竟雲雪難分，放眼望去，藍天白雲青山綠野白瀑，觸目所及，美不勝收亦如仙境。
我連忙在地圖上查詢，在西南邊陲找到丙中洛的位置，此地位於怒江北面，地勢北高南低。是滇西北三大山脈中間茂密原始森林的‘門’戶。
“你之前說，來典當青銅盤的人是馬幫，那剛好也能印證一些事情，馬幫的人所走的是茶馬古道，但現在基本已經看不見了，唯有丙中洛通往藏東南地區的馬幫隊，至今仍在古道上穿行。”封承指著地圖對我們說。“這條活著的茶馬古道，始於丙中洛，沿峽谷溯怒江北上通往西藏，說明馬幫遇到從靈山出來的人，應該就在丙中洛附近。”
我低頭看向封承手指的位置，丙中洛面積大致有八百平方公里，這麼大的地方，馬幫能在任何一個地點遇到靈山出來的人，即便我們能確定丙中洛，可要在八百平方公里的範圍內找尋靈山無疑是大海撈針，而且這八百平方公里，有九成是人跡罕至的原始森林。
“封叔，西南地區少數民族那麼多，為什麼最後你們確定了丙中洛這個地方？”我抬頭認真問。
封承拿起旁邊的青銅盤，指著上面銘刻的圖案對我們說，圖案上巨蛇圍繞著古城，而在古城上方的天空中，同時出現太陽和月亮，這和山海經中對靈山的描述一致。
大荒之中，有山名曰豐沮‘玉’‘門’，日月所入。
而豐沮、‘玉’‘門’其實指的是兩處不同的地方，豐沮產金，而‘玉’‘門’產‘玉’，偏偏在西南地區，能符合這個特定的只有丙中洛。
在丙中洛境內的格馬洛河盛產黃金，至今都有人在此地找尋金礦，而距此不遠，丙中洛壩子周圍的石‘門’關、貢當神山卻盛產質如凝脂僅貢山稀有的羊脂‘玉’石。
“因此推斷，山海經中說提及的豐沮‘玉’‘門’很可能說的便是丙中洛。”封承‘胸’有成竹侃侃而談。
“即便這些都‘吻’合，可關於靈山最鮮明的特點是，日月同空，既然山海經中描述的靈山是真實存在的，那日月同空也不該是杜撰。”宮爵說。
“這也是我們有十足把握確定丙中洛就是靈山的原因。”
趙閻從旁邊走過來，指頭在地圖上丙中洛的位置敲了幾下，聲音有些興奮的對我們說，丙中洛自然環境奇特、壯觀，特殊的地理環境使丙中洛靠南邊的地方，有一天兩次日出日落的奇妙景觀。