我連忙追問這個圖案是在什麼遺蹟發現的，旁邊封承告訴我，好久以前的事了，那個時候我還沒到四方當鋪，有一批北邊的侉瓢子來蜀中支鍋，按規矩給葉九卿送了帖子拜山。,最新章節訪問:ШШШ.７９ｘｓ.СоМ 。∈79，.≦.o≧
動土的地方距離城區不遠，葉九卿也沒放心上，讓將軍帶人跟著，誰知道傍晚派人急匆匆回來，讓葉九卿和其他人趕緊過去，趕到後，發現被挖出來的居然是一批腐朽的船。
“船？”我一怔，這還是第一次聽到挖墓挖出船的事。
“的確是墓葬，不過裡面沒什麼值錢的東西，被挖出來的船其實就是咱們說的棺槨，俗稱船棺，這種葬制不是咱們中原的風俗。”葉九卿點點頭說。
“船棺是船棺葬的葬具，是古代的一種獨木舟形棺木葬具。”薛心柔一臉認真說。“土葬船棺在中國發現於四川境內，時代為戰國至西漢前期，是巴蜀民族的葬俗，在成都發現船棺也‘挺’正常啊。”
“書上學的吧。”趙閻看了看薛心柔笑呵呵說。“船棺是船棺，船棺葬是船棺葬，這兩者可不能‘混’為一談，在郊區發現的這批船棺為土葬船棺，古巴蜀的確盛行船棺葬，但採用土葬船棺的並非是巴蜀原住民。”
薛心柔考古經驗豐富，可這屋裡站著的三個人，一輩子挖的墓估計比她從書上看的都要多，很多事是薛心柔在書上學不到的。
封承不慌不忙繼續說，行當裡一向認為挖到船棺是觸黴頭，因為大費周章千辛萬苦挖出來的東西都不值錢，裡面全是些破碎的陶器和大部分腐爛的漆器，還有少量零散的青銅殘片，那些支鍋的侉瓢子把船棺翻了個底朝天也沒找到一件中意的東西。
等侉瓢子走了之後，將軍才把葉九卿他們帶到船棺邊，在獨木舟的一側繪有圖案，便是如今我們在紙上看見的紋飾。
他們這才意識到發現的這個船棺葬不尋常，葉九卿重新對墓葬進行了探查，船棺墓為狹長方形土坑墓，下葬的時間為戰國時期，墓地風格保持戰國時候的特點，說明墓主可能接受並且融入了古蜀文化。
但從船棺墓中發現的陪葬品中，卻又異於古蜀文化，說明在‘精’神文化的核心領域，喪葬習俗方面仍保留著固有宗教信仰，這點能判斷墓主非原住民、非蜀族墓葬。
“蜀地的船棺葬，一般認為船棺為最為載魂之舟，喪葬行為是在靈魂不滅的原始宗教觀念影響下產生的。”封承鄭重其事對我們說。“這和戰國時期，古蜀喪葬有很大的出入，我們把船上的圖案拓印下來，並且把墓裡零散的陪葬品也帶回來檢視，在一些青銅器上，我們發現了介意圖案和文字之間的符號。”
“巴蜀圖語？！”薛心柔大吃一驚。
我聽的雲裡霧裡，說到探墓，居然還有我不知道的事：“什麼是巴蜀圖語？”
薛心柔連忙告訴我們，她在文獻中看到過，巴蜀圖語，又稱巴蜀符號或巴蜀圖形文字，主要分佈在銅兵器、銅樂器、銅璽印等器物上。典型的巴蜀圖語是虎紋、手心紋和‘花’蒂紋等等。
由於其形狀非常象裝飾‘性’的符號，所以一開始並沒有把它看作文字，隨著考古工作的進展，越來越多的類似符號被發現。
考古界漸漸發現這是巴蜀古族用來記錄語言的工具、族徽、圖騰或宗教符號，是一種象形文字，是巴蜀文字的雛形。
據推斷巴蜀圖語可能產生於古蜀國開明王朝時期，已發現的巴蜀圖語超過二百多種，九成以上是刻在銅兵器上的，年代在西周到西漢之間，前後延續長達八百年之久。
“可惜的是，巴蜀圖語一直沒有被破譯，沒有人知道這些符號所表達的意思。”薛心柔嘆息一聲。
我忽然發現旁邊那三個老東西臉上似笑非笑的得意，我‘揉’了‘揉’下巴試探的問：“你們該不會破譯了巴蜀圖語吧？”
“後來蜀中出土了很多船棺和巴蜀圖語，知秋回來問過我，這事我連知秋都沒有說，就是因為關係靈山金城，我連自己親生閨‘女’都留了一手。”葉九卿笑意斐然的點點頭，看向封承說。“你可是唯一破譯巴蜀圖語的人，這事憋心裡也憋了幾十年，估計也把你憋壞了，說出來給他們聽聽，也讓他們長長見識。”
封承居然笑了，他一輩子鑽研學問，從來沒見過他持才傲物，可這一次他是真的得意，緩緩告訴我們，巴蜀圖語和仙居蝌蚪文一樣沒有被破解，他也僅僅是破解了巴蜀圖語其中一部分。
船棺的墓主並非是古蜀原住民，因為某種原因遷徙的蜀地，漸漸受古蜀文化影響，最終沒慢慢同化並且融匯，但在宗教方面卻保留著自己古族的文化。