申公豹現以為天神，御封東海分水將軍，話說這東海分水將軍是什麼神職神官，許可權有多大？
安天大會的御封榜文上可有明確解析，五湖四海先天自有龍族攜水族生靈居住掌控，龍族實為五湖四海的真正主人，許可權主管周天行水之事。
申公豹之神職與龍族許可權有了少許重疊點，重疊歸重疊，其實是上天庭下派天神，實屬特派協調員，是一個可有可無的神官，非主行權者。
現申公豹可謂隨意的很，有職無權，慾念促使主觀行為，觀世音菩薩現身份為五方五老之一的尊聖，還是佛家尊者，其為了不直接與觀世音菩薩相接觸及發生重大沖突，可謂開啟了四處奔走模式，也就是挑事模式。
目標地選定，天庭雷神電母部，申公豹是何許神官，其可有三寸不爛之舌，加之雷電部眾神中的一部分可是原截教門徒，皆參與了封神大戰，皆是與現西方佛教眾佛陀菩薩中的一部分是有孽緣仇怨的。
一邊是各別雷神電母對自己神身在天庭述職上的不滿，一邊是申公豹在教唆引導，很快各別雷神電母就與其達成了共識。
那就是各別雷神電母會不動聲色的借行天差之機施強神法，先給予西方佛教眾佛陀菩薩在氣勢上的打壓，當然如果誤傷出現再好不過之。
表面行為屬正常行差非主針對，場面過大隻能算是行差不嚴謹罷了，不可能會激化到不可解及不可收場局面。
申公豹見自己的計劃以經有了好的開端，也就是教唆成功了，下一步就是按自己內心慾念加以引導了。
與申公豹達成共識的雷神電母內心自然有其主針對的佛陀菩薩，觀世音菩薩因沒有參與所謂的封神大戰，其可不是雷神電母的打壓物件。
事在人為，成事在天，申公豹為了達成自己內心慾念又開啟了滔滔不絕的說講模式，主為參與其中的雷公電母分析現有西方佛教的勢力範圍以及佛陀菩薩尊身道場情況。
如果眾雷神電母冒然主針對佛教聖地靈山，雖是行御旨天差，那唯恐也會引起兩方對立性及爭鬥。
靈山可是佛教聖地，是眾佛陀菩薩的修行悟道之所，眾位佛陀菩薩在天庭的備案身份要高於眾雷神電母，一旦發生重大沖突所謂的打壓就未必能達到效果，甚至得不償失。
申公豹在引導，話鋒一轉，觀世音菩薩的道場地南海珞珈山島成為了說講詞，因眾雷神電母對觀世音菩薩還不熟悉瞭解，加之其道場地是相對單一獨立的，行天差藉此機會發洩不滿情緒何樂而不為！
“什麼玉帝王母？”
“什麼佛陀菩薩？”
“什麼龍王蝦蟹？”
“誰知申公豹的慾念行為，誰也不知！”
觀世音菩薩在做什麼，其的異能洞察力對應申公豹的現有慾念行為還管用嗎？
當然不管用了，其身正在西方佛教教址地，因佛教剛剛建立，雖以經有了大量的雄偉殿堂顯現，但相對於佛家修悟者的大典經卷可謂少之又少。
一時間眾佛陀菩薩正集所有大能之力研修經卷，悟佛家聖經。
觀世音菩薩其尊身在靈山，南海珞珈山“潮音洞”範圍內只有金毛犼在留守。
天有不測風雲，何況上天庭以有雷神電母暗地裡與申公豹達成了共識，以行天差謀私憤慾念開啟。
南海大範圍區域內的降雨御旨以下到天庭雷神電母部，以下到南海龍王處。
觀世音菩薩的道場地珞珈山自然在其中，身為東海分水將軍的申公豹以透過同為分水將軍的南海神將得知了訊息。
其飛身到了南海分水將軍的府邸，是要親眼觀看一下雷神電母的神法，要親眼見證一下觀世音菩薩是如何應對上天庭神差的行公差所發之難。
“這下好嗎？”