靈氣非人靈之濁氣，濁氣是可隨人靈的軀體新陳代謝所排出的，靈氣是非人靈軀體功能所能處理的，一時竹蓀靈氣只能另尋存在之所！
竹蓀靈氣隨著被驅逐在昇華，飛出了觀世音的丹田之府，其似乎有了主選擇性，是直奔於了觀世音的七竅之一的目視神竅，對，就是人靈的雙眼處。
這下好嘛，正在品嚐美食美酒的觀世音之雙眼突然間的有了劇烈疼痛脹痛感，眼前的物體隨著眨眼，一會皆為紅色，一會皆為綠色，一會又皆為了紫色，可謂一時一變。
觀世音當然不知具體情況原由，其的第一反應就是自己是不是食物中毒了，其的現有知識量就是我魂靈的知識量。
我是現時代的廚師，當然知道植生物菌類中是有一部分含有毒素的，人靈吃食是要中毒的，嚴重者是要用生命去作以代價的。
想到中毒的觀世音這時才意識到，意識到了自己現在所食用的竹蓀可是五色的，非統一的奶白色竹蓀體，自己應該是中毒了，一定的！
想歸想，行動歸行動，觀世音的下意識反應就是要為自己尋解毒的食物來解毒。
話說白菜幫子綠豆湯皆可解毒，這也是其一時能想到的，在其起身之即，目視神竅突然間的脹痛感有了減輕，而且視覺範圍內的物體又恢復到了常有色彩。
這過程就是竹蓀靈氣以經融入到了觀世音的目視神竅的過程，也就是竹蓀靈氣以經入主到了觀世音的雙眼中！
“怎麼個情況？”
觀世音在疑問，這一切是其不得果的，其實有了竹蓀靈氣的主入雙眼，也就意味著觀世音的雙眼以經被靈化，相當於其有了明目之眼。
現其只要慾念出，眨眼間其就能看出三界內任何生靈的原靈形態，也就是其從現在開始能分辨世間的妖魔鬼怪精靈及魂靈了！
疑惑中的觀世音想得果，其一時雙眼以經什麼感覺都沒有了，至於什麼白菜幫子綠豆湯先放於一邊，第一時間趕往了“潮音洞”的洞口處。
其是要看一看“金毛犼”現在的情況，因為“金毛犼”所吃食物是與自己一樣的，是多出了十倍之多。
觀世音走出“潮音洞”的瞬間可看到了，看到了那“金毛犼”還在吃食，玉食盆內的食物以經見底，軀體行為可謂一切正常。
話說“金毛犼”吃食了大量的竹蓀真的沒有特殊反應嗎？
其實不然，“金毛犼”其軀體當然有反應，其在吃食過程中也感知到了有一股靈氣入其軀體，最後停留於了臟腑內，只是其臟腑內除自己先天之元氣沒有任何外源氣體。
竹蓀靈氣入其丹田府地沒有受到任何阻力，當然主存在了“金毛犼”的丹田內，變向的演變成了其的內源之氣。
疑惑的觀世音從“金毛犼”處沒有得到答案，現觀世音主意識裡可沒有什麼要分辨的生靈，一時也沒有什麼妖魔鬼怪魂靈體在其身邊遊蕩，慾念不在，明目之眼只能看凡物罷了！
美酒佳餚還在洞內食桌上放著哪，其還吃嗎？
當然不吃了，酒菜下桌，修悟聖道吧，佛教第一聖經《心經》在其腦中慢慢悟得浮現！
《心經》
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。