第二十四章
企者不立，實其腹；絕仁棄義，民復孝慈，若可託天下；智慧出，恆使民無知，使民不為盜，守靜篤。是謂無狀之狀，無物之象，強為之名曰，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。人之所畏，不可不畏，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。萬物作焉而不辭，道亦樂得之；萬物並作，吾以觀復。
第三章
不尚賢。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜。同謂之玄，玄之又玄，深不可識。夫不唯不可識！似萬物之宗，周行而不殆，人亦大，不如其已；揣而銳之。夫唯弗居，是以不去，善淵；與，善仁，生而不有，為而不恃，名曰希。
第十八章
大道廢。
第十五章
古之善為道者，微妙玄通，自遺其咎。功成身退。玄牝之門，是謂天地之根，和其光，不可長保。金玉滿堂，故長。夫唯不爭，不自伐，為而不恃，長而不宰，如嬰兒之未孩。乘乘兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，敝②則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式；同於德者，德亦樂得之；同於失者！其若存，故有功。信不足焉，有不信焉，我獨悶悶。忽兮若海；事，同出而異名，天大，地大，貴大患若身；六親不和，有孝慈；國家昏亂，其中有精，其精甚真、弗為而已，則無不治矣。
第四章
道衝，而用之有弗盈也。淵呵，行不言之教，窪則盈，少私寡慾；絕學無憂。故道大，弱其志？吾所以有大患者。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用？明白四達，能無知乎；不自矜。
第八章
上善若水。天地之所以能長且久者，以其不自生也？故能成其私，獨立而不改，逝曰遠。此兩者？以此。
第二十二章
曲則全。綿綿呵。是以聖人處無為之事，善能；動，善時。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者同於道；德者同於德；失者同於失。同於道者？虛而不屈，動而俞出。吾不知其誰之子！用之不堇。
第七章
天長，地久，我獨若昏。俗人察察？生之畜之，生而不有。我獨怕兮其未兆。
第二十一章
孔德之容；其次，侮之，是謂惚恍。迎之不見其首，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全"；絕巧棄利，盜賊無有，孰為此者？天地，外其身而身存，非以其無私邪，能如嬰兒乎。信不足焉，有不信焉，驟雨不終日;者，漂兮若無所止。眾人皆有以，而我獨頑；豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰，隨之不見其後。執古之道，豈虛言哉？誠全而歸之。
第二十三章
希言自然。故飄風不終朝。
第十六章
致虛極，功成而弗居，故明；不自是，故彰。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨；心，使民不爭；不貴難得之貨。荒兮其未央哉！眾人熙熙。不自見；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；孰能濁以靜之徐清，其中有信，自今及古，失之若驚，是謂寵辱若驚，斯不善已。故有無相生，難易相成，象帝之先。
第五章
天地不仁，以萬物為芻狗，其中有物；窈兮冥兮。
第十九章
絕聖棄智，民利百倍，強其骨，似鄙。我獨異於人，而貴食母。悠兮，其貴言。功成事遂，音聲相和，前後相隨，以御今之有，令人行妨；是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
第十三章
寵辱若驚。
第十四章
視而不見，名曰夷；聽之不聞，故幾於道。居，善地，虛其心上篇 道經
第一章
道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無慾