神宗皇帝覺得判的太輕，發付百官評判，結果大臣蘇頌帶頭上書，反而認為判的太重了。
宋神宗弄巧成拙，實在抗不住百官的壓力，只好退了一步，聲言不打板子了。
結果百官認為，黥字也不合適，官員怎麼可以和強盜蟊賊一樣處置，這樣顯得朝廷太沒體統了。
最後，此人被改判為“免仗黥，流海外”。
但是按照《宋刑統》：“諸監臨主司受財而枉法者，一尺杖一百，一匹加一等，十五匹絞。”
這個張仲宣貪汙的的錢又何止15匹？如果是在太祖朝、太宗朝，甚至是真宗朝，都是必死無疑。
可是，到了宋神宗時候，就已經是“命官犯贓抵死者，例不加刑”，且“永為定製”了。
為什麼官員們認為判重了呢？因為宋仁宗時候……
嗯，又是仁宗。
當時有個宣徽南院使，名叫郭承祐。此人不僅“坐盜金銀什物”，而且隨意決配士兵和百姓，害死了多條人命。
除此之外，他還有諸如“且擅留糧綱，批宣頭，不發戍還兵”、“借用翰林器，出入擁旗槍”等罪。
也就是說這個人貪贓、公器私用、僭越，手上有多條人命。
當時負責審理此案的是包拯，包拯磨刀霍霍的就等殺人了，結果案子鬧上朝廷，由皇帝裁決。
仁宗皇帝判了個“罷宣徽南院使，許州都總管，徙節保靜軍、知許州”，也就是說，最終只是給此人貶了官，到小一些的州——許州當知州去了。
跟此人的處置一比，張仲宣這個大貪官當然判重了，他喊冤似乎都合情合理。
臨安小報把大理詩這番辯論一字不落地刊載了出來，頓時朝野大譁。
因為這段時間裡，臨安的勾欄瓦子透過評書、雜劇和歌曲，已經不停地告訴老百姓，以前，不是這樣的！
這不是祖制！
太祖時候不是這樣，太宗時候不是這樣，真宗時候也不是這樣。
這哪是什麼祖宗規矩？
臨安小報面對的主要群體，比勾欄瓦子裡看戲聽書的主要群體層次還要更高一些。
但是臨安小報上的很多事情，他們也沒聽說過，但是現在，他們知道了。
於是，臨安百姓憤怒了，國子監生和太學生們憤怒了。
二月二，火被點燃了。
大批太學生忽然聚集起來，湧出了太學。
匆忙追出來的太學學官們，詫異地站在太學門口，看著洶洶而去的學子們。
武學沸騰了，武學的舉子們內著箭袖短打，外罩長衫儒袍，也紛紛衝上街頭，迅速與太學生們匯合起來。
然後，他們就一起趕到了國子監，衝進了孔廟。
從唐太宗李世民時開始，朝廷就單立孔子廟於國子監之內了。
太學、武學的學生，和已經等候在這裡的國子監生一起衝進孔子廟，將孔子，以及這個時代被配享孔廟的十哲：顏子、閔子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、子路、子游、子夏，共十一尊雕像，全都抬了出來。
國子監的學官們匆匆趕來，大聲呵斥阻止，可他們還沒喊兩聲，就被一群武舉衝上去捂住嘴巴，鉗住胳膊，給押在了一邊。
隨後，十一具雕像被臨安三大最高學府的學子們抬著，高呼著“為天地立心，為生民立命”的口號衝上了街頭。
很快，就有大批民眾響應起來，跟在了他們後面。
樊江今天就沒去當值，一早他就換好儒袍，等在了國子監外，尾隨著隊伍而行。
當隊伍走上御街時，樊舉人一撩袍裾，就衝進了上書言事的學子隊伍。
他舉起缽大的拳頭，用那濃郁的關中腔，大聲疾呼起來：“紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋……”
一支洪流，浩浩蕩蕩地向大宋皇宮的麗正門湧去……